쇠사슬을 맨 증인과 막히지 않는 말씀

사도행전의 마지막 장면은 바울의 재판 결과보다 그가 로마에서 무엇을 전하는지에 집중한다. 이스라엘의 소망을 설명하는 긴 대화와 모든 방문자를 맞는 열린 문이 책의 마지막 인상을 만든다.

자기 민족을 고발하려는 방문이 아니다

로마에 도착한 지 사흘 뒤 바울은 유대인 지도자들을 불러 형제라고 말한다. 백성이나 조상들의 관습을 거스르지 않았지만 로마인의 손에 넘겨졌고, 심문한 이들은 사형의 이유를 찾지 못했다고 설명한다. 로마에 왔다고 자신의 유대인 정체성을 버리거나 관계를 끝내려 하지 않는다. 마지막 증언도 조상들의 역사와 약속 안에서 시작한다.

바울은 상소가 자기 민족을 고발하려는 목적이 아니며 이스라엘의 소망 때문에 사슬에 매였다고 밝힌다. 반대자들에게 당한 일을 모든 유대인에 대한 혐오와 보복의 명분으로 바꾸지 않는다. 독자는 특정한 고발과 폭력의 책임을 인정하면서도 민족 전체를 적으로 만드는 길을 거절하는 태도를 본다. 예수의 증인은 자신을 해친 집단의 이름을 영구적인 저주의 표지로 만들지 않는다.

이미 아는 소문과 직접 듣고자 하는 청중

로마의 지도자들은 바울에 관해 유대에서 온 편지나 나쁜 보고를 받은 바 없다고 답한다. 다만 이 분파가 여러 곳에서 반대를 받는다는 소문은 알기에 그의 생각을 직접 듣고 싶어 한다. 이 말은 모든 로마 유대인이 복음에 무관심했다거나 이미 적대적인 결론을 내렸다는 뜻이 아니다. 소문을 가진 사람들에게 설명을 들을 자리가 열린다.

날짜를 정하자 많은 사람이 숙소에 찾아오고 바울은 아침부터 저녁까지 하나님 나라와 예수에 관해 증언한다. 자유로운 공공 연단을 갖지 못해도 구금된 숙소가 대화와 가르침의 장소가 된다. 다만 감옥 자체를 낭만적으로 미화할 필요는 없다. 제한과 부당함은 실제로 남아 있으면서도 그 안에 말씀을 전할 여지가 열리는 것이다.

모세와 예언서로 설명하는 예수

바울은 모세의 율법과 예언자들을 통해 예수를 설득한다. 앞서 이방인에게 전할 때 사용한 창조와 부활의 언어와 달리 여기서는 청중이 공유하는 성경을 길게 살핀다. 방법은 청중에 따라 달라져도 증언의 중심은 하나님 나라와 주 예수이다. 구약을 버려야 복음을 믿을 수 있다는 방식으로 청중을 부르지 않는다.

어떤 사람들은 말을 받아들이고 어떤 사람들은 믿지 않는다. 이 짧은 문장은 마지막의 이방인 선언을 이해하는 중요한 기준이다. 이 자리에 있는 모든 유대인이 예외 없이 거절했다는 서술이 아니다. 같은 성경을 들은 청중 가운데 응답이 갈린다. 그 차이를 민족의 본성이나 한 개인이 알 수 없는 영원한 운명으로 단순화하지 말고 현재 말씀 앞에서 일어나는 반응으로 읽어야 한다.

이사야의 경고를 우리에게도 들려오는 말로 읽다

서로 의견이 일치하지 않을 때 바울은 성령께서 이사야를 통해 조상들에게 하신 말씀을 든다. 듣고도 깨닫지 못하고 보고도 알아보지 못하는 완고함이 지적된다. 성경의 종교 언어를 갖고 있다는 사실만으로 하나님의 현재 부르심을 잘 듣고 있다고 보장되지는 않는다. 앞서 성경을 매일 읽으면서 예수를 알아보지 못한 사람들에게 했던 경고와 이어진다.

이사야 6장의 말씀은 하나님의 심판과 사람의 닫힌 마음을 함께 생각하게 하는 어려운 본문이다. 이를 후대의 모든 유대인에게 영구적인 열등함을 선고하는 증거로 사용할 수 없다. 경고를 들은 유대인 사도와 믿는 청중도 본문 안에 있으며, 오늘의 교회 역시 말씀을 들으면서 자신을 닫을 수 있다. 이 본문은 타인을 정죄하는 안전한 무기보다 자기 귀와 마음을 살피게 하는 경고로 받아야 한다.

이방인에게 보내진 구원의 소식

하나님의 구원이 이방인에게 보내졌고 그들은 들으리라는 선언은 책 전체의 방향을 다시 밝힌다. 그렇다고 모든 이방인이 예외 없이 믿으며 유대인에게는 더 이상 어떤 말씀도 전해지지 않는다는 뜻은 아니다. 바로 앞에서는 어떤 유대인들이 믿었고, 마지막 문장에서는 모든 방문자를 맞는다. 이방인을 향한 선교의 문이 열렸다는 사실을 민족 교체의 우월감으로 바꾸지 않아야 한다.

일부 사본과 번역에는 유대인들이 논쟁하며 떠났다는 29절이 있지만 주요 현대 본문에는 그 문장이 없다. 이 차이는 앞의 믿음과 불신, 의견의 갈림을 새롭게 뒤집는 별개의 결론이 아니다. 번역의 절 번호가 건너뛰어 보일 때는 본문 전승의 차이를 확인하면 된다. 독자는 없는 문장 때문에 중요한 진리가 숨겨졌다고 생각하거나 더 긴 문장을 무조건 더 원래의 것으로 판단하지 않아야 한다.

매인 증인과 막히지 않는 말씀

바울은 자기 셋집에 두 해 동안 머물며 오는 사람을 모두 맞고 담대하게 하나님 나라와 주 예수 그리스도에 관한 것을 가르친다. 마지막의 막힘없음은 그의 몸이 자유로워졌다는 말이 아니다. 사람의 감시와 재판의 불확실성 속에서도 복음의 증언이 계속된다는 역설이다. 주님이 약속하신 로마의 증언은 황제를 이기는 정치적 승리담과 다른 형태로 이루어진다.

책은 바울의 최종 판결과 죽음, 이후 모든 선교의 역사를 설명하지 않는다. 이 침묵만으로 저작 시기나 석방 여부를 하나로 확정할 수는 없다. 누가가 독자에게 남기는 초점은 부활하신 예수의 일이 성령과 증인들을 통해 여러 경계를 넘어 계속된다는 사실이다. 마지막을 읽은 독자는 빠진 전기를 채우는 호기심과 더불어, 지금 자신이 누구의 말을 듣고 누구에게 문을 열며 어떤 소망을 증언할지를 돌아보게 된다.

핵심을 다시 읽어요

• 바울은 로마에서도 자기 민족에게 이스라엘의 소망과 예수를 성경으로 설명한다.
• 믿음과 불신이 함께 나타나며 이사야의 경고는 말씀을 듣는 모든 이의 마음을 살피게 한다.
• 책은 바울의 최종 운명보다 결박 속에서도 막히지 않는 하나님 나라와 예수의 증언으로 끝난다.

함께 읽는 성경

• 이사야 6:8~13: 듣고 보는 일과 완고함, 심판에 관한 경고의 원래 예언 문맥을 함께 읽어야 한다.
• 사도행전 1:1~11: 땅끝을 향한 증인의 약속과 성령의 사명이 마지막 열린 증언의 장면으로 이어진다.