낯선 낱말을 함께 살펴요
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| 증인 | 예수께 보고 들은 일을 전하도록 세워진 사람이다. 개인 체험의 위세를 과시하는 역할보다 부활하신 주님의 정체와 행하신 일을 다른 이에게 증언하는 사명이다. | 1:8; 10:39~43 |
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| 하나님 나라 | 하나님의 다스림과 약속의 성취를 가리키며 책의 시작과 끝을 연결한다. 특정 지상 권력의 성공이나 교회의 조직 규모와 곧바로 동일시할 수 없다. | 1:3; 28:23, 31 |
| 성령 세례 | 예수께서 약속하신 성령의 선물을 가리킨다. 교단들은 거듭남과 능력 부여의 관계를 다르게 설명하며, 사도행전의 여러 사건은 서로 다른 순서를 보인다. | 1:5; 11:15~17 |
| 성령 충만 | 증언의 담대함과 지혜로운 섬김 등에서 나타나는 성령의 일하심이다. 한 번의 특별 경험만이 아니라 반복되는 의존과 공동체의 삶 안에서도 표현된다. | 2:4; 4:31; 6:3 |
| 방언과 언어 | 성령의 선물이 말로 드러나는 현상이다. 2장은 여러 지역 사람이 자기 말로 듣는 일을 강조하고 10장과 19장도 기록하지만 모든 사건에 명시되는 것은 아니다. | 2:4~11; 10:46; 19:6 |
| 그 길 | 예수를 믿고 따르는 신앙과 삶을 가리키는 호칭이다. 단순한 지적 동의나 소속 명칭보다 주님을 따르는 공동체의 실제 방향을 생각하게 한다. | 9:2; 19:9, 23; 24:14 |
| 회개 | 하나님께 돌아서는 실제적인 방향 전환이다. 하나님이 베푸시는 은혜의 선물로도 표현되며 말의 고백과 함께 그에 합당한 삶의 응답을 요청한다. | 2:38; 11:18; 26:20 |
| 죄 사함 | 예수의 이름과 믿음을 통해 선포되는 하나님의 용서이다. 민족적 자격이나 돈으로 구매하는 보상이 아니며 회개와 새로운 소속의 응답에 연결된다. | 10:43; 13:38 |
| 예수의 이름 | 주 예수의 정체와 권세, 그분께 속한 관계를 나타낸다. 소리를 정확히 발음하면 자동으로 결과를 얻는 주문처럼 사용하는 태도는 거절된다. | 3:6, 16; 19:13~17 |
| 표적과 기사 | 하나님의 일하심을 드러내는 놀라운 사건이다. 사역자를 신으로 높이는 자격이 아니며 표적을 본 사람도 그 의미를 오해하거나 거절할 수 있다. | 2:43; 14:8~18 |
| 열둘 | 예수의 사역을 함께하고 부활을 증언하도록 세워진 사도들의 집단이다. 마디아의 선출은 이스라엘과 증언의 연속성 속에서 서술된다. | 1:15~26 |
| 헬라파와 히브리파 | 6장에서는 언어와 문화 배경이 다른 유대인 신자들을 가리킨다. 헬라파라는 말을 무조건 이방인이나 신앙적으로 낮은 집단으로 읽어서는 안 된다. | 6:1~7 |
| 일곱 사람 | 과부 공급의 문제를 해결하도록 선택된 사람들이다. 후대 집사직과 연결하여 이해하지만 본문은 이들을 일곱으로 부르며 말씀의 증인 역할도 보여 준다. | 6:1~7; 21:8 |
| 사마리아 | 유대와 오랜 갈등을 가진 이웃 지역으로 복음이 전해진다. 같은 성령의 선물은 그들을 낮은 단계의 신자로 머무르게 하지 않고 공동체의 참여를 확인한다. | 8:4~25 |
| 하나님을 경외하는 이 | 이스라엘의 하나님을 예배하고 찾는 사람들을 설명하는 표현이다. 인물마다 민족적·종교적 배경을 살펴야 하며 완전한 개종 여부를 자동으로 확정하지 않는다. | 10:1~2; 13:16 |
| 이방인 | 이스라엘 민족 밖의 여러 민족을 가리킨다. 본문 안에는 믿는 이와 반대하는 이, 환대하는 이가 함께 있어 한 가지 도덕적 성격으로 묶을 수 없다. | 10:34~35; 14:1~7 |
| 할례 | 이스라엘의 언약과 정체성을 나타내는 몸의 표지이다. 회의의 쟁점은 그 관습 자체보다 이방인에게 구원의 필수 자격으로 강요하는 요구였다. | 15:1~11; 16:1~5 |
| 은혜 | 구원의 근거가 주 예수께서 베푸시는 선물에 있음을 나타낸다. 인간의 공로와 민족적 특권을 거절하지만 거룩함과 이웃 돌봄의 책임을 없애지 않는다. | 15:11; 20:24, 32 |
| 장로와 감독 | 20장에서는 같은 지도자들이 장로로 불리고 감독의 책임을 받는다. 후대 직제의 모든 구분을 본문에 그대로 넣기보다 용어의 실제 사용을 살펴야 한다. | 14:23; 20:17, 28 |
| 예언 | 하나님의 뜻을 전하고 공동체를 격려하며 때로 다가올 일을 알리는 사역이다. 미래 예측만으로 축소하지 않고 말씀의 내용과 공동체를 세우는 역할을 함께 본다. | 11:27~30; 15:32; 21:9~11 |
| 안수 | 사람을 위해 손을 얹는 행동으로 기도와 파송, 사역의 인정 등 여러 문맥에서 나타난다. 능력을 소유하여 기계적으로 옮기는 기술로 고정할 수 없다. | 6:6; 13:3; 19:6 |
| 회당 | 성경이 낭독되고 공동체가 모이는 장소로 여러 도시 선교의 출발점이 된다. 같은 회당 청중 가운데 믿는 사람과 거절하는 사람이 함께 나타난다. | 13:14~43; 17:1~12 |
| 바리새인과 사두개인 | 부활과 천사 등에 관해 서로 다른 견해를 가진 유대교의 집단들이다. 모든 유대인 지도자를 하나의 신학과 행동으로 묶어 읽지 않게 한다. | 23:6~9 |
| 구제와 연보 | 필요한 신자들을 위해 자원을 나누는 실천이다. 개인의 자발성과 형편을 존중하면서도 실제 궁핍을 해결하고 지역 교회의 연대를 잇는 책임을 포함한다. | 4:32~37; 11:29~30; 24:17 |
| 그리스도인 | 안디옥에서 제자들에게 처음 사용된 호칭으로 소개된다. 누가 처음 만들었는지와 최초의 의도가 모두 명시된 것은 아니므로 추가적인 유래는 구별해야 한다. | 11:26 |
| 로마 시민권 | 바울이 부당한 처벌과 재판 앞에서 사용하는 공적 보호의 근거이다. 이를 사용한 행동은 믿음의 부족으로 평가되지 않으며 다소의 도시 시민권과 구별된다. | 16:37~39; 22:25~29 |
| 상소 | 바울이 부당하게 넘겨지는 위험 앞에서 가이사의 판단을 요청한 행동이다. 정당한 책임의 거절이 아니라 보호 절차의 사용이며 로마행의 실제 경로가 된다. | 25:10~12 |
| 부활 | 하나님께서 죽은 예수를 살리신 사건과 죽은 자를 살리실 소망이다. 일시적인 생명 연장과 구별되며 주님의 권세, 용서와 심판, 현재의 책임에 연결된다. | 13:30~39; 24:15~16; 26:23 |
| 섭리 | 하나님께서 목적을 이루시는 일하심을 설명하는 신학적 용어이다. 책에서는 기적뿐 아니라 동역과 정보 전달, 보호 절차와 기다림을 통하여 그 길이 이어진다. | 23:11~35; 27:21~44 |
| 막힘없음 | 마지막에 말씀의 증언을 설명하는 표현이다. 바울의 몸이 자유로워졌다는 뜻이 아니라 감시와 불확실성 속에서도 하나님 나라와 예수의 가르침이 계속됨을 나타낸다. | 28:30~31 |
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