어떤 고난도 끊을 수 없는 사랑

바울은 성령의 삶과 장차의 영광을 설명한 뒤, 질문을 거듭하여 독자가 그 약속을 자신의 두려움에 적용하도록 돕습니다. 확신의 근거는 고난이 사라졌다는 관찰보다 하나님과 그리스도의 구원 행동입니다.

우리 편이신 하나님을 이해하는 방식

31절의 이 모든 일은 바로 앞의 부르심과 의롭다 하심, 영화롭게 하심뿐 아니라 하나님이 그리스도를 통해 베푸신 구원의 흐름을 받아들입니다. 하나님이 우리를 위하신다는 선언은 우리 집단의 모든 주장과 행동을 하나님이 승인한다는 뜻이 아닙니다. 바울이 앞에서 비판한 자기 의와 자랑을 다시 세우는 근거가 될 수 없습니다. 그리스도 안에서 죄인을 구원하시는 하나님이 그 구원을 무너뜨리려는 세력보다 크시다는 확신입니다.

누가 우리를 대적하겠느냐는 질문도 대적자가 존재하지 않는다는 말이 아닙니다. 뒤의 35절에는 박해와 칼까지 나옵니다. 바울의 수사적 질문은 적의 수를 세지 못할 정도로 안전한 환경보다, 적이 하나님이 주신 구원의 최종 운명을 결정할 수 없다는 사실을 가리킵니다. 믿음은 현실의 위험을 인정하면서도 그 위험이 하나님보다 큰 권세를 갖는다고 보지 않습니다. 이 차이는 확신을 현실 부정이나 무모함으로 바꾸지 않게 합니다.

아들을 주신 행동이 약속의 근거가 된다

32절은 하나님이 아들을 아끼지 않으시고 우리를 위해 내어 주셨다는 사실에서 논증합니다. 이미 가장 큰 선물을 주신 분이 구원을 완성하는 데 필요한 은혜를 주시지 않겠느냐는 흐름입니다. 신자의 확신은 내가 하나님께 충분히 소중한 일을 해 드렸다는 계산보다 하나님의 선행하는 사랑에 근거합니다. 바로 이 때문에 실패와 약함을 만났을 때에도 그분께 돌아갈 수 있습니다. 구원의 문을 여신 분이 자신의 행동을 가볍게 취소하시는 분으로 묘사되지 않습니다.

모든 것을 함께 주신다는 약속을 원하는 물건이나 지위를 모두 얻는다는 뜻으로 해석하면, 같은 단락의 굶주림과 위험을 설명하기 어렵습니다. 바울은 아들을 믿는 사람에게 결핍이 있을 수 있다고 말합니다. 모든 것은 구원의 완성을 향한 하나님의 풍성한 돌보심 안에서 이해해야 합니다. 이 약속은 가난하거나 병든 신자를 믿음이 부족하여 선물을 못 받은 사람으로 분류할 근거가 아닙니다. 하나님이 주신 아들이 확신의 중심이지 현재 소유의 많고 적음이 그 기준은 아닙니다.

법정의 고발 앞에 서신 그리스도

33~34절은 법정의 언어를 사용합니다. 고발과 정죄의 가능성이 제기되지만 의롭다 하시는 분이 하나님이십니다. 앞서 하나님이 신자를 의롭다 하셨다고 설명했으므로, 다른 고발자가 그 판결을 최종적으로 무효화할 수 없다는 논증입니다. 이 말씀은 신자가 실제 잘못을 해도 사실 확인과 책임 추궁을 면제받는다는 뜻이 아닙니다. 하나님 앞에서 구원의 근거를 묻는 자리와 공동체가 피해와 책임을 다루는 자리를 혼동하지 않아야 합니다.

바울은 그리스도의 죽음, 부활, 하나님 오른편, 중보를 연결합니다. 신자를 위해 죽으시고 살아나신 그리스도가 그를 구원 밖으로 몰아내려는 분으로 등장하지 않습니다. 오히려 그분은 신자를 위해 간구하십니다. 그래서 믿음의 확신은 혼자 자기 마음을 설득하는 행위보다 지금도 살아 계신 그리스도를 바라보는 일입니다. 죄를 보았을 때 숨거나 변명하는 대신 그분께 돌아가 고백할 수 있는 이유가, 정죄로 끝나지 않는 이 관계에 있습니다.

사랑의 부재처럼 보이는 현실

35절은 환난과 고통, 박해, 굶주림, 헐벗음, 위험, 칼을 열거합니다. 이런 일들은 하나님의 사랑을 의심하게 만드는 실제 상황입니다. 바울은 사랑받는 사람에게 그런 일이 생기지 않을 것이라고 약속하지 않습니다. 그 일들이 사랑에서 끊어 놓을 수 있는지를 묻습니다. 고난의 발생과 사랑의 단절은 같은 사건이 아닙니다. 이 구별은 어려운 일을 겪는 신자가 자신의 고난을 하나님께 버림받았다는 확정적인 증거로 읽지 않게 돕습니다.

36절의 시편 인용은 하나님의 백성이 오래전부터 신실함 가운데서도 고난을 겪었다는 기억을 불러옵니다. 하나님을 따른 결과로 위험에 처할 수도 있습니다. 그러므로 고난을 언제나 숨은 잘못의 직접적인 대가로 설명할 수 없습니다. 물론 자신의 잘못 때문에 생긴 결과에는 책임을 져야 합니다. 하지만 모든 고통을 그런 공식으로 설명하면 성경 자체가 증언하는 의인의 탄식을 들을 수 없습니다. 본문은 고난의 존재를 신앙의 실패와 곧바로 동일시하는 독법을 막습니다.

넉넉히 이긴다는 말의 역설

37절의 승리는 위험 밖으로 완전히 빠져나온 뒤의 승리가 아닙니다. 바울은 이 모든 일 가운데서 사랑하신 분을 통해 이긴다고 말합니다. 죽음까지 언급된 문맥에서 승리는 생존이나 세속적 성공으로만 측정되지 않습니다. 고난이 신자의 하나님과의 관계와 부활의 미래를 빼앗지 못한다는 것이 승리의 중심입니다. 이 역설을 놓치면 어려움을 끝까지 견딘 사람에게도 왜 기적적으로 빠져나오지 못했느냐고 잘못된 판단을 내리게 됩니다.

이기는 힘의 주어도 중요합니다. 신자가 두려움을 한 번도 느끼지 않기 때문에 이기는 것이 아니라 그를 사랑하신 분을 통해 이깁니다. 사랑은 자신감이 약해진 사람에게 요구되는 추가 성취가 아니라 그를 붙드는 근거입니다. 공동체는 이 약속을 서로에게 말해 줄 수 있고 실제로 안전과 생계를 돕는 행동으로 그 사랑을 드러낼 수 있습니다. 하나님의 사랑을 믿는다는 말이 고난받는 이웃을 혼자 견디게 내버려 두는 이유가 되어서는 안 됩니다.

창조된 어떤 것도 최종 권세가 아니다

38~39절은 죽음과 삶, 초월적 권세와 시간, 높이와 깊이, 어떤 피조물까지 시야를 넓힙니다. 독자가 두려워하는 것을 빠짐없이 하나씩 나열하려는 목록이라기보다, 창조된 모든 것을 포괄하여 하나님의 사랑보다 높일 대상이 없음을 선언합니다. 이 언어는 고대의 우주적 두려움을 가진 독자에게도, 미래와 상실을 두려워하는 오늘의 독자에게도 확신의 방향을 제시합니다. 그 사랑은 그리스도 예수 안에 있다는 마지막 표현으로 구체화됩니다.

그렇다고 이 단락만으로 믿음의 지속과 배교에 관한 모든 전통의 논의를 끝낼 수 있다고 말하지는 않습니다. 로마서 11장의 경고도 함께 읽어야 합니다. 여기의 직접적인 초점은 외부의 고난과 권세가 신자를 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다는 확신입니다. 이 확신을 경고와 분리해 방종에 사용하지 않고, 경고를 이유로 하나님의 사랑을 언제나 취소 직전의 불안정한 호의로 만들지도 않습니다. 그리스도의 사랑은 두려움 속에서 신자가 붙들 수 있는 실제 근거입니다.

핵심을 다시 읽어요

• 구원의 확신은 대적과 고난의 부재보다 하나님이 아들을 주신 행동에 근거합니다.
• 그리스도는 죽고 부활하셨으며 지금도 신자를 위하여 중보하십니다.
• 승리는 고난 속에서도 그리스도 안의 하나님의 사랑과 부활의 미래가 빼앗기지 않는다는 뜻을 포함합니다.

함께 읽는 성경

• 시편 44:17~26: 신실함 가운데서도 겪는 고난의 탄식이 로마서 8:36에 인용됩니다.
• 히브리서 7:23~25: 살아 계신 그리스도의 중보가 구원의 확신을 지탱한다는 점을 함께 살필 수 있습니다.