깨어 사랑으로 행하며 주님의 오심을 기다립니다

편지는 다시 짧은 명령과 동역자의 이름, 여러 교회의 문안으로 끝납니다. 마지막의 사랑과 은혜는 앞의 엄중한 교정을 취소하지 않고 그 목적을 드러냅니다.

담대함의 중심에 놓인 사랑

16:13~14은 깨어 있으라, 믿음에 굳게 서라, 용기 있게 강해지라는 명령을 겹쳐 줍니다. 남자답게라는 형태로 번역되어 온 동사도 전체 공동체를 향한 담대함의 권면으로 읽어야 합니다. 여성은 용기를 가질 수 없거나 온전한 신앙의 대상에서 빠진다는 뜻이 아닙니다. 외부의 반대와 내부의 혼란 앞에서 믿음의 방향을 잃지 말라는 요청입니다.

모든 일을 사랑으로 하라는 다음 명령이 그 담대함의 성격을 정합니다. 용기는 타인을 거칠게 누르는 공격성과 같지 않습니다. 13장이 설명한 친절과 진리, 타인의 유익을 구하는 태도가 여기서 다시 기준이 됩니다. 바울은 강함과 사랑을 서로 다른 사람의 성격으로 나누지 않습니다. 굳게 서는 공동체도 사람을 대하는 방식에서는 사랑의 책임을 집니다.

섬기는 사람의 수고를 인정합니다

16:15~16은 스데바나의 집이 아가야의 첫 열매이며 성도들을 섬기는 일에 헌신했다고 소개합니다. 1:16에서 세례받은 집으로 언급된 이들이 마지막에 다시 등장합니다. 초기에 믿었다는 경력만이 존중의 이유가 아니라 실제 섬김에 자신을 내어 주었다는 사실이 중요합니다. 바울은 공동체가 그런 사람들과 함께 수고하는 이들에게 협력하고 그 책임을 인정하도록 요청합니다.

복종하라는 말은 모든 섬김의 사람에게 무제한적인 지배권을 주는 뜻이 아닙니다. 이 편지 내내 일꾼은 그리스도의 청지기로 소개되었습니다. 사역의 신실함과 공동의 유익이라는 기준 아래 협력하라는 방향입니다. 사람의 필요를 돌보는 조용한 수고를 무시한 채 말솜씨와 명예만 높이 평가하는 공동체는 실제로 누구를 존중해야 하는지 다시 배워야 합니다.

멀리 있는 공동체의 마음을 전한 방문

16:17~18의 스데바나와 브드나도와 아가이고는 바울과 독자들의 마음을 시원하게 한 이들로 칭찬받습니다. 그들이 어떤 지위였는지, 모두 같은 집안 사람이었는지 세부는 알려지지 않습니다. 부족한 것을 채웠다는 말도 고린도 교회의 사랑이 없었다는 단순한 비난으로 읽을 필요는 없습니다. 멀리 있는 이들이 직접 하지 못한 위로와 참여를 방문자들이 제공한 것으로 이해할 수 있습니다.

그런 사람들을 알아주라는 요청은 교회 안의 평가 기준을 다시 바꿉니다. 이름 없는 전달과 방문, 소식을 나누는 수고도 복음의 공동체를 세웁니다. 큰 논쟁의 답을 가진 사람만이 중요한 것이 아닙니다. 편지의 신학은 실제 사람들의 이동과 돌봄을 통해 전달됩니다. 독자도 자신이 어떤 수고를 쉽게 잊고 어떤 이름만 반복하여 높이는지 돌아볼 수 있습니다.

여러 교회가 같은 주님 안에서 문안합니다

16:19~20은 아시아 지역의 교회들과 아굴라와 브리스가, 그들의 집에서 모이는 공동체의 문안을 전합니다. 고린도 교회는 스스로 완결된 독립 세계가 아닙니다. 다른 지역에서도 같은 주님의 이름을 부르는 이들이 있습니다. 집에서 모이는 교회는 복음이 건물의 위엄보다 함께 모이는 사람들의 관계와 소속 안에서 살아갔음을 보여 줍니다.

거룩한 입맞춤은 당시의 관계 표현을 사용하여 서로를 맞이하라는 요청입니다. 오늘의 모든 공동체에 신체적 접촉의 동일한 방식을 동의 없이 강요할 수는 없습니다. 중요한 것은 배제와 분파를 넘어 거룩한 소속 안에서 서로를 존중하는 환대입니다. 문화적 형식은 분별하되 인사가 단지 예절의 말에 그치지 않고 실제 관계의 회복을 향해야 합니다.

자필 인사와 엄중한 소속의 질문

16:21에서 바울은 마지막 인사를 자기 손으로 쓴다고 밝힙니다. 편지의 나머지 부분을 누가 받아 적었는지 이름은 주어지지 않습니다. 익숙한 다른 편지의 대필자를 여기에 옮겨 넣어서는 안 됩니다. 자필 인사는 앞의 긴 논의가 사람 없는 교리집이 아니라 공동체를 알고 사랑하는 사도의 실제 편지라는 성격을 다시 드러냅니다.

16:22의 주님을 사랑하지 않는 이에 대한 저주의 경고는 엄중합니다. 이를 개인적으로 싫은 상대를 저주하는 주문처럼 사용할 수는 없습니다. 편지의 중심인 그리스도께 대한 소속을 끝까지 진지하게 묻는 말입니다. 이어지는 아람어 마라나타는 일반적으로 주님이 오시기를 비는 기도로 읽힙니다. 공동체의 마지막 판단은 사도나 파벌의 승리가 아니라 오실 주님께 맡겨집니다.

모든 이에게 향하는 은혜와 사랑

16:23~24는 주 예수의 은혜와 그리스도 안에서 바울이 모든 독자에게 가진 사랑으로 끝납니다. 그는 잘못을 따끔하게 지적한 사람들까지 사랑의 범위에서 제외하지 않습니다. 사랑은 문제를 없다고 말하는 것이 아니었고 경고는 상대를 미워한다는 뜻이 아니었습니다. 주님의 은혜 아래 관계를 바로 세우려는 목적이 마지막 인사에 압축됩니다.

재독하는 독자는 처음의 부르심과 마지막의 사랑을 서로 연결할 수 있습니다. 교회는 은사를 가졌기 때문에 저절로 건강해지는 것이 아니라, 그리스도의 십자가와 부활이 사람을 대하는 방식까지 바꾸도록 응답해야 합니다. 갈등과 몸의 사용, 식탁과 말, 재정과 동역이 모두 같은 주님께 속합니다. 이 편지를 깊이 안다는 것은 문제 목록을 외우는 것에 머물지 않고 그 소속이 오늘의 공동체를 어떻게 새롭게 하는지 배우는 일입니다.

핵심을 다시 읽어요

• 믿음에 굳게 서는 담대함은 모든 일을 사랑으로 하는 방식과 함께 가야 합니다.
• 교회는 명성보다 실제 섬김과 위로의 수고를 인정하고 다른 지역 성도들과의 소속을 기억합니다.
• 오실 주님에 대한 엄중한 기대는 모든 성도에게 향하는 은혜와 사랑의 인사로 마무리됩니다.

함께 읽는 성경

• 고린도전서 1:1~9: 은혜와 부르심으로 시작한 편지가 같은 주님의 은혜와 모든 이를 향한 사랑으로 끝납니다.
• 로마서 16:3~5: 아굴라와 브리스가의 동역과 가정의 모임을 다른 편지에서 비교합니다.