높은 자리를 구할 때 섬기는 왕을 만나다

예루살렘으로 가는 길에서 명예를 구한 제자들과 긍휼을 구한 바디매오가 대조됩니다.

앞장서 가시는 예수와 세 번째 예고

예수는 예루살렘으로 올라가는 길에서 앞장서고 뒤따르는 사람들은 놀라며 두려워합니다. 위험을 모르고 우연히 도착하는 길이 아닙니다. 세 번째 수난 예고는 넘겨짐, 정죄, 이방인에게 인도됨, 조롱과 침 뱉음과 채찍질과 죽음, 그리고 부활을 자세히 말합니다. 독자는 뒤에 사건들이 일어날 때 예수가 자기 길을 알고 걸었다는 점을 기억하게 됩니다.

유대 지도자들과 이방인의 역할이 구별되어 언급되지만, 이를 어느 민족의 영구적인 죄책으로 바꾸어서는 안 됩니다. 마가의 이야기는 구체적인 행위자들의 협력과 책임을 전합니다. 예수는 그들의 악을 선하다고 인정하는 것이 아니라 그 폭력까지 통과하여 생명을 내주는 사명을 말합니다. 부활의 예고가 있다는 사실도 앞선 고통의 실제를 가볍게 만들지 않습니다.

원하는 것은 무엇인가

야고보와 요한은 자신들이 요구하는 대로 해 달라고 청합니다. 예수는 무엇을 해 주기 원하는지 묻고, 그들은 영광 중에 좌우 자리를 구합니다. 방금 들은 수난의 내용이 자신들의 지위에 대한 기대를 바꾸지 못한 셈입니다. 그리스도의 영광은 받아들이면서 그 영광으로 가는 길은 자기 성공의 틀 안에 놓으려는 모습입니다.

예수는 자신이 마시는 잔과 받는 세례를 감당할 수 있는지 묻습니다. 여기서 두 표현은 다가오는 고난에 잠기고 그 운명을 함께 겪는 것을 비유합니다. 그들은 할 수 있다고 답하지만 앞의 수난 예고를 충분히 이해한 반응인지는 의문입니다. 예수는 그들도 그 길에 참여할 것이라고 하면서 영광의 자리는 자기들의 청탁으로 확보할 수 없다고 밝힙니다.

나머지 열의 분노와 같은 욕망

열 제자가 두 형제에게 분노합니다. 그들이 섬김의 진리를 이미 깨달아서 화냈다고 마가는 설명하지 않습니다. 앞에서 누가 큰지 다투었던 모습을 보면 같은 경쟁 속의 반응으로 읽는 것이 자연스럽습니다. 예수는 모두를 불러 이방 통치자들이 사람 위에 군림하는 방식을 대조합니다. 문제는 권위를 가진다는 사실 자체보다 권위를 남을 지배하는 수단으로 사용하는 방식입니다.

너희 가운데는 그러하지 않아야 한다는 말 뒤에 큰 사람은 섬기는 사람이고 첫째는 모든 사람의 종이어야 한다고 합니다. 종이라는 강한 표현을 사용하는 것은 당대의 노예제를 도덕적으로 승인해서가 아니라 지위의 방향을 뒤집기 위해서입니다. 이 말씀을 지도자가 다른 사람에게 무조건 복종하라고 강요하는 도구로 쓰면 정반대가 됩니다. 먼저 지도자 자신의 권력 사용을 심문하는 말씀입니다.

많은 이를 위한 대속물

인자가 섬김받으러 오지 않고 섬기며 자기 생명을 많은 사람을 위한 대속물로 준다는 10:45는 이 가르침의 근거입니다. 대속물은 속박에서 풀어 주기 위한 값을 떠올리게 합니다. 이사야 53장의 많은 이를 위한 종의 고난과도 연결할 수 있습니다. 예수의 죽음은 훌륭한 모범만이 아니라 다른 사람의 해방을 이루는 행위로 제시됩니다.

누구에게 값을 지불했는지 마가는 말하지 않습니다. 그러므로 이 한 단어에서 거래 상대와 작동 방식을 모두 정교하게 구성해서는 안 됩니다. 교회는 속죄의 의미를 희생, 대리, 악의 권세에 대한 승리 등 여러 성경적 언어로 설명해 왔습니다. 여기서 확실한 중심은 예수가 자기 생명을 내어 다른 사람에게 생명을 주며, 그 길이 제자의 섬김을 규정한다는 사실입니다.

막힌 외침과 멈추어 선 걸음

여리고를 떠날 때 바디매오는 예수가 지나간다는 말을 듣고 다윗의 자손에게 긍휼을 구합니다. 사람들이 조용히 하라고 막지만 그는 더 크게 외칩니다. 앞에서 아이들을 막던 제자들의 행동과 닮은 장벽이 생깁니다. 그러나 예수는 걸음을 멈추고 그를 부르게 합니다. 예루살렘의 큰 사건으로 향하는 길이 한 사람의 간청을 사소하게 만들지 않습니다.

그는 겉옷을 던지고 일어나 예수께 갑니다. 겉옷의 법적·경제적 의미를 상상할 수 있지만 마가는 그 소유 이력을 자세히 설명하지 않습니다. 행동의 신속함과 기대가 중심입니다. 예수는 두 형제에게 했던 것과 같이 무엇을 해 주기 원하는지 묻습니다. 질문의 반복은 제자들이 원한 높은 자리와 이 사람이 원하는 보는 능력을 나란히 놓습니다.

보게 된 사람이 길을 따른다

바디매오는 다시 보기를 청하고 예수는 그의 믿음과 회복을 선언합니다. 그는 보게 되어 예수를 길에서 따릅니다. 8장의 시력 회복이 길의 교육을 열었다면 이 회복은 예루살렘 진입 직전에 그 흐름을 마무리합니다. 두 눈은 보지만 이해하지 못하던 제자들과 달리 길가에 앉아 있던 사람은 일어나 길 위의 제자로 움직입니다.

이것을 모든 시각장애가 영적 무지를 뜻한다는 비유로 일반화해서는 안 됩니다. 한 사람의 실제 회복과 그 사건의 서사적 역할을 함께 보는 것입니다. 독자는 예수에게 무엇을 요청하는지 묻게 됩니다. 다른 사람보다 높아지는 자리를 구하는가, 예수를 분명히 보고 따르게 하는 긍휼을 구하는가 하는 질문입니다. 섬기는 왕의 길을 볼 때 공동체의 권력과 자신의 소망도 새롭게 판단할 수 있습니다.

핵심을 다시 읽어요

• 세 번째 수난 예고 뒤에도 제자들은 지위의 영광을 먼저 구합니다.
• 예수의 생명 내어줌은 섬김의 근거이며 다른 이를 해방하는 대속의 행동입니다.
• 바디매오는 긍휼을 구하고 보게 된 뒤 예수의 길을 따릅니다.

함께 읽는 성경

• 이사야 53:10~12: 많은 이를 위한 종의 고난과 생명의 내어줌을 비교해 보십시오.
• 마가복음 8:22~26: 두 시력 회복 사이에 놓인 제자도의 길을 다시 읽어 보십시오.