익숙함과 권력 사이에서 거절당하는 말씀

고향의 거절과 열둘의 파송 사이에 요한의 죽음이 놓여, 복음을 전하는 길에 어떤 저항이 있는지 보여 줍니다.

안다고 생각해서 받아들이지 못할 때

예수의 고향 사람들은 지혜와 능력에 놀라면서도 그를 목수, 마리아의 아들, 자기들이 아는 형제자매의 가족으로 부릅니다. 평범한 생활사를 아는 일이 왜 이런 일을 하는지 받아들이지 못하는 이유가 됩니다. 마가는 예수 자신을 목수로 부르므로 다른 복음서의 목수의 아들이라는 표현으로 바꾸어 읽지 않아야 합니다. 익숙한 정보가 오히려 새로운 사실을 가리는 장면입니다.

형제자매는 보통 개신교에서 마리아가 낳은 다른 자녀로 이해하지만, 가톨릭과 정교회 전통은 가까운 친족이나 요셉의 다른 자녀 등으로 설명합니다. 단어의 사용 범위와 마리아에 관한 전통을 어떻게 함께 읽느냐가 차이의 배경입니다. 마가는 이들의 가족관계를 모두 해설하지 않습니다. 이 본문의 직접적인 강조는 예수를 잘 안다는 사람들이 그가 행하는 일의 의미를 받아들이지 못한다는 점입니다.

불신앙과 능력의 관계

예수는 몇몇 병자에게 손을 얹어 고친 것 외에는 큰 능력을 행할 수 없었다고 서술됩니다. 마가는 거절의 현실을 완화하지 않으면서도 치유가 전혀 없었다고 말하지 않습니다. 이어 예수가 그들의 불신앙에 놀랐다고 밝힙니다. 관계를 거부하는 반응과 그곳의 제한된 사역이 긴밀하게 연결됩니다. 이를 예수의 능력이 인간의 심리 에너지를 연료로 삼는다는 뜻으로 설명할 근거는 없습니다.

이 장면만으로 오늘 치유되지 않는 사람의 믿음이 부족하다고 판단해서도 안 됩니다. 이미 앞에서는 제자들의 믿음이 미숙해도 풍랑이 멎었고, 뒤에는 죽은 아이도 일으켰습니다. 마가가 그리는 예수의 주권과 각 장면의 요청을 함께 보아야 합니다. 불신앙에 대한 경고는 아픈 사람의 책임을 추궁하는 도구보다, 익숙한 판단 때문에 하나님의 일을 닫아 버리는 태도를 돌아보게 합니다.

가벼운 짐으로 보내지는 열둘

예수는 열둘을 둘씩 보내며 더러운 영을 제압할 권위를 줍니다. 그들은 회개를 선포하고 병자에게 기름을 발라 고칩니다. 예수와 함께 배우던 이들이 이제 그의 일을 맡아 나갑니다. 둘씩 간다는 사실은 사명이 고립된 영웅의 일이 아님을 보여 줍니다. 기름 바르는 행동도 여기서는 회복의 사역 안에 있으며, 본문이 오늘의 의학적 처방 전체를 정해 주는 것은 아닙니다.

마가에서는 지팡이와 신은 허용되지만 음식과 돈과 여벌 옷은 제한됩니다. 다른 복음서와 세부가 다른 부분을 억지로 같은 목록으로 만들기보다 각 저자가 전하는 형태를 먼저 존중하는 것이 좋습니다. 핵심은 충분한 자산을 확보한 뒤에만 떠날 수 있다는 생각을 내려놓고 하나님의 돌봄과 환대를 의지하는 것입니다. 모든 시대의 전도자가 똑같은 소지품 목록을 지켜야 한다는 명령으로 일반화할 필요는 없습니다.

환대에 머물고 거절을 증언하기

한 집에 들어가면 떠날 때까지 거기 머물라는 말은 더 좋은 대접을 찾아 옮겨 다니는 태도를 경계하게 합니다. 받아들이지 않는 곳에서는 발의 먼지를 털어 증언합니다. 이것은 모욕적인 복수를 하거나 사람을 강제로 복종시키는 방법이 아닙니다. 초청이 거절될 수 있음을 인정하면서 그 결정에 책임이 있음을 드러내고 떠나는 행동입니다.

파송의 이야기 뒤에 예수에 관한 여러 소문이 나옵니다. 헤롯은 자기가 죽인 요한이 되살아났다고 생각합니다. 독자는 그가 요한을 죽였다는 사실을 먼저 듣고 그 일이 어떻게 일어났는지 회상 장면으로 읽게 됩니다. 열둘의 보고가 아직 나오지 않은 사이에 끼어든 죽음의 이야기는 선포 사역의 성공만 기대하지 못하게 합니다. 하나님의 말씀은 왕의 불안과 폭력에도 부딪칩니다.

듣기 좋아하던 권력이 택한 행동

요한은 헤롯과 헤로디아의 결혼을 율법에 비추어 비판합니다. 헤롯은 요한을 의롭고 거룩한 사람으로 알며 듣기를 좋아하지만 그 말에 순종하여 삶을 고치지는 않습니다. 헤로디아는 그를 죽이려 합니다. 마가는 한 악한 여성에게 모든 책임을 돌리지 않습니다. 투옥과 처형을 명령할 권한을 가진 헤롯의 판단이 끝까지 핵심에 놓입니다.

생일 잔치에서 춤춘 딸에게 과장된 약속을 한 헤롯은 요한의 머리를 요구받자 근심합니다. 그러나 손님 앞의 체면과 맹세 때문에 명령을 실행합니다. 잘못 맹세했다고 더 큰 악을 반드시 행해야 하는 것은 아닙니다. 이야기는 명예와 지위를 지키려는 권력이 사람의 생명보다 자기 이미지를 앞세우는 과정을 드러냅니다. 요한의 의로움을 인정하는 말이 그의 생명을 지키는 행동으로 이어지지 않습니다.

무덤에서 끝나지 않을 선포의 길

제자들은 요한의 시신을 거두어 무덤에 둡니다. 의로운 선포자가 죽고 남은 이들이 시신을 돌보는 장면은 예수의 수난과 장례를 미리 비춥니다. 다만 요한의 죽음이 예수의 죽음과 모든 신학적 의미에서 같다는 뜻은 아닙니다. 먼저 가는 사람의 고난이 뒤에 오실 분의 길과 서사적으로 연결된다는 점을 보는 것이 적절합니다.

독자는 예수를 안다고 말하는 고향 사람들과 요한의 말을 즐겨 듣는 왕을 함께 비교할 수 있습니다. 정보와 흥미만으로 말씀에 응답한 것은 아닙니다. 반대로 복음의 길에 거절과 죽음이 있다고 그 선포가 거짓이 되는 것도 아닙니다. 이 단원은 사역의 가치를 인기나 보호받는 지위로 측정하는 기준을 흔들며, 듣는 사람이 어떤 행동을 선택하는지 묻습니다.

핵심을 다시 읽어요

• 예수를 안다는 익숙함이 그의 사역을 받아들이는 믿음을 대신하지 못합니다.
• 열둘은 환대를 의지하여 선포하되 거절을 강압으로 바꾸지 않습니다.
• 요한의 죽음은 말씀을 듣는 흥미와 순종의 행동 사이의 간격을 드러냅니다.

함께 읽는 성경

• 레위기 18:16: 요한의 결혼 비판에는 구체적인 율법의 배경이 있습니다.
• 마가복음 15:1~15: 권력자가 여론과 자기 지위를 고려하여 의로운 사람을 넘겨주는 모습을 비교해 보십시오.