보는 눈이 열려도 아직 남은 질문

표적 요구와 떡에 대한 오해 뒤에 두 단계의 시력 회복과 그리스도라는 고백이 이어집니다.

이미 본 이들이 요구하는 다른 증거

바리새인들은 예수를 시험하며 하늘에서 오는 표적을 요구합니다. 능력 있는 일이 전혀 없어서 순수한 정보를 요청하는 상황과는 다릅니다. 예수는 깊이 탄식하고 이 세대에게 표적을 주지 않겠다고 말하며 떠납니다. 마가에는 이 자리에서 다른 복음서처럼 요나의 표적에 대한 추가 설명이 없습니다. 각 복음서의 차이를 존중해야 마가가 강조하는 거부의 무게가 보입니다.

표적을 요구하는 모든 질문이 악하다는 일반 규칙으로 만들 수는 없습니다. 이 장면의 요청은 이미 드러난 일을 무시하고 예수를 자기 심사 기준에 묶으려는 시험과 연결됩니다. 믿음은 생각을 중지하라는 명령이 아니지만, 무엇을 보여 주어도 받아들이지 않기로 정한 태도는 증거를 늘리는 것으로 해결되지 않을 수 있습니다. 독자는 질문의 형식보다 그 질문이 무엇을 향하는지 살펴야 합니다.

한 덩이 떡 앞에서 생긴 오해

제자들은 떡을 챙기지 않아 배 안에 한 덩이만 가지고 있습니다. 예수가 바리새인과 헤롯의 누룩을 주의하라고 하자 그들은 음식 부족을 말하는 것으로 이해합니다. 누룩은 퍼져 영향을 주는 성격 때문에 위험한 태도를 비유합니다. 여기서 바리새인과 헤롯을 동일한 정치 조직으로 만들 이유는 없습니다. 서로 다른 방식으로 예수를 거부하거나 왜곡하는 영향력을 함께 경고하는 것입니다.

예수는 아직도 깨닫지 못하고 마음이 굳었는지, 눈과 귀가 있어도 보거나 듣지 못하는지 묻습니다. 앞에서는 이사야의 경고가 밖의 사람들을 향한 것처럼 들렸지만 이제 제자들도 그 질문을 피하지 못합니다. 경고가 남을 분류하는 도구로만 머물지 않게 하는 전개입니다. 제자들이 악의가 전혀 없는 단순한 실수만 했다고 약화하면 마가가 반복하는 이해의 문제가 흐려집니다.

숫자를 기억하는 것과 의미를 아는 것

예수는 오천 명과 사천 명이 먹었을 때 각각 몇 바구니가 남았는지 묻습니다. 제자들은 열둘과 일곱이라고 정확히 대답합니다. 정보는 기억하지만 지금의 결핍을 그 기억과 연결하지 못합니다. 성경을 여러 번 읽은 독자에게도 중요한 장면입니다. 장절과 숫자를 아는 능력과 그 사건이 예수에 관하여 무엇을 말하는지 이해하는 능력은 같지 않습니다.

마지막의 아직도 깨닫지 못하느냐는 질문은 단지 음식 걱정이 부끄럽다는 질책으로 좁힐 수 없습니다. 공급의 근원이 배 안에 함께 있는데도 예수를 떡의 문제와 따로 놓고 있다는 점이 드러납니다. 그러나 이 장면이 계획이나 준비를 전혀 하지 말라는 명령도 아닙니다. 준비의 중요성과 예수에 대한 신뢰를 경쟁시키기보다, 현실 계산이 어떤 가능성을 처음부터 닫고 있는지 묻는 것입니다.

두 번의 만짐으로 분명해지는 시야

벳새다에서 사람들이 앞을 보지 못하는 사람을 데려오자 예수는 손을 잡고 마을 밖으로 나갑니다. 침을 바르고 손을 얹은 뒤 보이는지 묻자, 그는 사람들이 걸어 다니는 나무처럼 보인다고 답합니다. 다시 손을 얹자 분명하게 봅니다. 마가는 이례적으로 회복의 중간 단계를 전합니다. 모든 치유가 언제나 같은 속도와 방식으로 일어난다는 기대와 다른 장면입니다.

이 과정을 예수의 능력 부족을 기술적으로 보완한 사례라고 단정할 이유는 없습니다. 동시에 첫 만짐에서 완전히 보았다고 이야기를 바꿀 수도 없습니다. 앞뒤의 제자들 이해와 그리스도 고백 사이에 놓였기 때문에 부분적으로 봄과 분명하게 봄의 차이를 비추는 문학적 역할이 중요합니다. 환자를 제자들의 무지만 상징하는 소품으로 지우지 않으면서 서사적 연결을 함께 읽어야 합니다.

사람들의 말에서 너희의 고백으로

가이사랴 빌립보의 여러 마을로 가는 길에서 예수는 사람들이 자기를 누구라 하는지 묻습니다. 세례 요한, 엘리야, 예언자 중 하나라는 답이 나옵니다. 모두 예수를 중요한 종교 인물로 평가하지만 독자가 첫 절부터 안내받은 정체를 충분히 표현하지는 못합니다. 다른 이들의 존경 어린 평가를 정확히 소개하는 것과 자기가 예수를 누구로 따르는지는 다른 질문입니다.

베드로는 그리스도라고 답합니다. 마가의 문장은 짧고 직접적이며 여기서 베드로에게 주어지는 복이나 반석에 대한 말은 전하지 않습니다. 그리스도는 하나님께서 기름 부어 세우신 왕이라는 기대를 담습니다. 그러나 그 말이 입에서 나왔다고 고백의 내용이 이미 완성된 것은 아닙니다. 다음 단원에서 베드로는 고난을 말하는 예수를 오히려 꾸짖습니다. 맞는 호칭과 맞는 이해 사이에 다시 간격이 드러납니다.

왜 고백 뒤에도 침묵을 명하는가

예수는 자신에 관하여 아무에게도 말하지 말라고 명합니다. 고백을 부정하기 때문이라기보다 그 호칭이 어떤 길을 뜻하는지 아직 배워야 하기 때문이라고 문맥에서 이해할 수 있습니다. 승리와 권력만 기대하는 그리스도 이해는 수난하는 인자를 받아들이지 못합니다. 침묵의 명령은 다음의 수난 교육으로 독자를 데려가는 문턱에 놓입니다.

이 단원에서 독자는 시험하는 이들, 기억만 하는 제자들, 흐릿하게 보다가 분명히 보는 사람, 옳은 이름을 말하는 베드로를 차례로 만납니다. 남보다 정확한 답을 말할 수 있다는 사실이 신앙의 끝은 아닙니다. 예수의 길을 다시 배울 준비가 있는지가 남은 질문입니다. 반복 독서의 목표도 이미 가진 호칭을 재확인하는 데서 나아가 그 호칭이 내 기대를 어떻게 바꾸는지 이해하는 데 있습니다.

핵심을 다시 읽어요

• 표적을 요구하는 태도는 이미 드러난 일을 거부하는 시험이 될 수 있습니다.
• 기억한 사실과 깨달은 의미 사이에는 간격이 있습니다.
• 그리스도라는 바른 고백도 십자가의 길 안에서 다시 배워야 합니다.

함께 읽는 성경

• 예레미야 5:20~25: 눈과 귀가 있어도 깨닫지 못한다는 경고의 배경을 살펴보십시오.
• 마가복음 8:31~33: 그리스도 고백 직후 수난에 대한 반발이 드러납니다.