죽음에서 살리신 은혜와 새 삶의 목적

그리스도를 일으키신 능력이 이제 독자들의 이야기로 이어집니다. 바울은 이전의 죽음과 하나님의 살리심을 대조하고, 선물인 구원이 어떤 삶을 향하는지 설명합니다.

죽어 있었으나 걸어 다니던 사람들

2:1~3의 죽음은 육체의 생명이 끊어졌다는 뜻이 아닙니다. 바로 다음 절은 그들이 죄 가운데 걸어 다녔다고 말합니다. 실제 생활은 활발했지만 하나님의 생명에서 떨어져 죄의 지배를 따랐다는 역설입니다. 이를 모든 사람이 가능한 한 잔인한 행동만 했다는 뜻으로 읽을 필요는 없습니다. 인간이 스스로 구원의 근원을 만들어 낼 수 없는 상태를 드러냅니다.

그 지배는 세상의 시대적 흐름과 악한 권세, 자기 욕망이라는 여러 표현으로 묘사됩니다. 바울은 모든 문제를 개인의 성격 하나로 축소하지 않지만 개인의 책임도 없애지 않습니다. 공중의 권세라는 고대의 공간 언어는 눈에 보이지 않는 악의 지배를 나타냅니다. 오늘의 과학적 대기 구획이나 특정 질병의 원인을 설명하는 지도처럼 사용할 수는 없습니다.

너희에서 우리 모두로 바뀌는 고백

처음의 너희는 2:3에서 우리 모두로 확대됩니다. 뒤의 이방인 이야기를 고려하면 바울은 상대 집단만 죄인으로 분류한 채 자신과 유대인을 예외로 놓지 않습니다. 출신과 종교적 배경이 죄의 문제에서 자동적인 면제증이 되지 않습니다. 편지의 논증은 구원받을 자격이 본래 높은 집단과 낮은 집단을 나누는 방향으로 가지 않습니다.

본래 진노의 자녀라는 표현은 죄에 대한 하나님의 심판 아래 있는 상태를 강하게 말합니다. 이를 어떤 민족이나 아이의 존재 자체를 혐오하신다는 선언으로 바꾸어서는 안 됩니다. 문장의 주체는 죄 가운데 살던 우리 모두이며, 곧 그 상태에서 사랑하시는 하나님의 행동이 뒤따릅니다. 심판의 언어는 은혜의 필요를 드러내지 사람을 비인간화할 권리를 주지 않습니다.

그러나 하나님이 하신 일

2:4의 전환에서 이야기의 주도권이 분명해집니다. 하나님은 긍휼이 풍성하시고 큰 사랑으로 사랑하셨기 때문에 죽어 있던 사람을 그리스도와 함께 살리셨습니다. 사람이 먼저 더 나은 자격을 확보하여 하나님을 움직였다는 설명이 아닙니다. 은혜로 구원받았다는 고백이 문장 중간에 들어가 이 행동의 성격을 압축합니다.

함께 살리시고 함께 일으키시고 함께 앉히셨다는 세 표현은 독자의 운명을 그리스도와 연결합니다. 현재 모든 고통을 넘어 이미 완전한 몸의 부활을 누린다는 뜻은 아닙니다. 그리스도의 승리와 생명에 실제로 참여하는 소속을 말합니다. 현재의 새 생명과 앞으로 완성될 구속을 함께 읽어야, 이 약속을 과장된 승리주의나 먼 미래의 상징으로 축소하지 않게 됩니다.

은혜로, 믿음을 통하여 받는 선물

2:8~9은 구원이 은혜에서 오며 믿음을 통하여 받는 것이라고 말합니다. 은혜는 근원이고 믿음은 그 선물을 신뢰하여 받는 응답으로 연결됩니다. 믿음의 크기를 새 업적처럼 자랑하면 자기에게서 나온 것이 아니며 행위에서 나온 것이 아니라는 문장의 목적과 충돌합니다. 누구도 자기 자격을 근거로 다른 사람 위에 설 수 없습니다.

이것은 하나님의 선물이라는 말에서 이것의 범위가 무엇인지도 논의됩니다. 중성 지시어가 여성 명사인 믿음 하나를 기계적으로 가리킨다고 단정하기보다, 은혜로 믿음을 통해 구원받는 사건 전체를 받는다고 이해할 수 있습니다. 믿음의 기원에 관한 신학적 논쟁은 다른 본문과 함께 검토해야 합니다. 이 한 대명사의 성만으로 모든 입장을 판정해서는 안 됩니다.

행위에서 나지 않았으나 선한 일을 향한다

2:10은 선행을 배제한 듯 보이는 앞 문장을 곧바로 선한 일의 목적으로 연결합니다. 우리는 하나님이 만드신 작품이며 그리스도 안에서 선한 일을 위해 새롭게 지어졌습니다. 선행은 은혜와 경쟁하는 별도의 구원 가격이 아니라 은혜가 새롭게 만든 삶의 방향입니다. 2:2의 죄 가운데 걷던 모습이 2:10의 선한 일 가운데 걷는 모습으로 바뀝니다.

하나님이 미리 준비하셨다는 말은 매 순간의 상세 지시를 몰래 찾아내지 못하면 실패한다는 암호가 아닙니다. 뒤의 편지가 선한 생활을 정직한 말과 나눔, 사랑과 용서로 구체화합니다. 무엇을 하라는 뜻인지 전혀 알 수 없도록 숨겨 둔 과제가 아닙니다. 하나님께 받은 새 생명은 실제 필요를 살피고 공동체를 세우는 선택을 가능하게 합니다.

자랑이 사라진 자리에 생기는 관계

은혜를 아는 사람은 자신의 노력을 무가치하다고 부를 필요가 없습니다. 노력과 책임이 삶의 근원이 아니라 받은 생명에 대한 응답이라는 자리가 달라집니다. 자신을 끊임없이 증명해야 할 불안이 줄어들 때 다른 이의 성공과 실패를 비교하여 자기 가치를 만들 필요도 줄어듭니다. 이 변화가 다음 단원의 유대인과 이방인의 화해에 연결됩니다.

반대로 은혜를 말하면서 상처받은 이웃의 필요에 무관심하다면 2:10을 읽지 않은 셈입니다. 이 단락을 자기 구원의 공식으로만 외우지 말고, 이전에 무엇을 따라 걸었으며 이제 누구를 위해 무엇을 선택하는지 물으십시오. 하나님이 살리셨다는 고백과 새롭게 걷는 생활은 서로를 지우지 않고 같은 이야기를 이룹니다.

핵심을 다시 읽어요

• 죄 가운데 죽었던 우리 모두를 하나님이 사랑과 긍휼로 그리스도와 함께 살리셨습니다.
• 구원은 은혜로 믿음을 통하여 받는 선물이므로 자신의 행위를 자랑할 수 없습니다.
• 선행은 구원의 가격이 아니라 새롭게 창조된 사람이 걸어갈 목적입니다.

함께 읽는 성경

• 로마서 6:1~14: 그리스도와 함께 죽고 사는 관계가 죄의 지배에서 벗어나 새롭게 걷는 삶으로 이어집니다.
• 디도서 3:3~8: 자신의 의로운 행위가 아닌 자비로 구원하심과 선한 일에 힘쓰라는 권면이 함께 나타납니다.