헛된 다툼을 떠나 필요한 섬김을 배웁니다

은혜를 확증하여 선한 일을 배우라는 요청은 헛된 논쟁과 대조됩니다. 편지의 마지막은 공동체를 지킬 경계와 동역자의 실제 필요를 함께 다룹니다.

피해야 할 것은 유익 없는 다툼입니다

9절은 어리석은 논쟁과 족보, 다툼과 율법에 관한 싸움을 피하라고 말합니다. 모든 성경 질문과 신학 공부를 금지하는 문장이 아닙니다. 앞에서 진리를 알고 바른 교훈으로 권면하라고 했으므로 제대로 이해하려는 탐구는 필요합니다. 문맥의 비판은 사람을 살리지 못하고 공동체를 소모시키는 논쟁을 향합니다.

족보와 율법 논쟁의 구체적인 내용은 충분히 기록되지 않았습니다. 1장의 이야기와 인간의 명령을 연결하여 생각할 수 있지만 후대 특정 체계의 이름을 곧바로 붙여 확정할 수는 없습니다. 또한 율법을 논했다는 이유만으로 유대교의 모든 배움을 헛되다고 부르는 것도 부당합니다. 문제의 가르침이 실제로 무엇을 주장하며 어떤 결과를 낳는지 살펴야 합니다.

분열을 일으키는 사람과 반복된 권면

10절은 분열을 일으키는 사람에게 한두 번 권면한 뒤 관계를 끊거나 배척하라고 말합니다. 이 말은 후대의 이단이라는 전문 용어와 관련되지만 여기서는 공동체를 분파로 나누는 행동의 의미도 중요합니다. 교리와 행위가 함께 관계합니다. 단순히 지도자와 사소한 의견이 다르거나 어려운 질문을 했다는 사실만으로 이 대상에 넣지 않아야 합니다.

권면을 먼저 한다는 절차는 성급한 낙인을 막습니다. 왜 문제가 되는지 밝히고 돌이킬 기회를 주는 책임이 있습니다. 그러나 계속 해를 끼치는 사람을 무한히 방치해야 하는 것도 아닙니다. 공동체의 보호와 회복의 기회는 함께 고려되어야 합니다. 피해를 말하는 사람을 분열자로 바꾸어 제재하는 방식은 진실과 유익이라는 본문의 기준을 거스릅니다.

스스로 정죄된 사람을 안다는 말

11절은 그런 사람이 비뚤어져 죄를 지으며 스스로 정죄된 상태에 있다고 설명합니다. 권면을 받아도 계속 공동체를 해치는 방향이 그 상태를 드러냅니다. 지도자가 타인의 내면을 무제한으로 읽을 수 있다는 능력을 얻은 것은 아닙니다. 말과 행동, 반복된 거부에 대한 책임 있는 판단의 문맥입니다.

교회가 경계를 세운다면 무엇이 사실이며 무엇이 판단인지 설명할 수 있어야 합니다. 작은 취향의 차이와 복음의 왜곡, 반복적인 해악을 구별하고 가능한 절차를 공정하게 적용해야 합니다. 이 절을 사람의 인격 전체를 영구히 무가치하게 만드는 낙인으로 사용하지 마십시오. 신약의 교정은 진리를 지키면서도 돌이킴과 회복을 향한 목적과 함께 읽어야 합니다.

디도의 이동과 사역의 연속성

12절에서 바울은 아데마 또는 두기고를 보내면 디도가 니고볼리로 오도록 요청합니다. 그곳에서 겨울을 보내기로 했다는 계획이 전해집니다. 이것이 편지의 구체적 동역 상황입니다. 니고볼리의 정확한 위치를 특정하는 전통이 있지만 여러 같은 이름의 도시와 역사 재구성의 문제가 있으므로 본문에 없는 여행 일정을 모두 확정할 필요는 없습니다.

대체할 동역자를 보내고 나서 디도를 부르는 순서는 공동체의 지속적인 돌봄을 생각하게 합니다. 맡은 사람이 이동하더라도 사역은 개인의 소유처럼 닫히지 않습니다. 동역자는 함께 책임을 나누며 계획을 세웁니다. 하나님께 맡긴 사역이라고 해서 실제 인수인계와 준비를 생략해도 된다는 뜻은 아닙니다.

세나와 아볼로의 필요를 돕습니다

13절은 율법교사 또는 법률가로 불리는 세나와 아볼로를 잘 보내어 부족한 것이 없게 하라고 합니다. 세나의 전문 분야가 유대 율법인지 시민법인지에는 설명 차이가 있습니다. 확실한 사실은 그들의 이동에 실제적인 도움이 필요했다는 점입니다. 기도와 좋은 말만이 아니라 여비와 물품 등 필요한 지원을 생각할 수 있습니다.

이 두 사람이 편지의 전달자였을 가능성이 제시되지만 본문이 직접 그렇게 밝히지는 않습니다. 그들의 세부 역할을 알아야만 섬김의 요청이 이해되는 것은 아닙니다. 아볼로에 관한 다른 본문을 읽을 때도 여기에는 기록되지 않은 경쟁과 갈등을 자동으로 덧씌우지 않아야 합니다. 현재 편지는 필요한 것을 갖추어 보내는 협력을 요구합니다.

선한 일의 실제와 모두를 향한 은혜

14절은 우리 사람들도 긴급한 필요를 위해 선한 일을 배우고 열매 없는 사람이 되지 않게 하라고 합니다. 앞의 교리와 윤리는 이처럼 구체적인 필요를 돕는 데 도착합니다. 선한 일을 추상적 성품이나 종교 행사로만 한정하면 마지막 권면의 실제를 놓칩니다. 공동체는 필요를 알아보고 자원을 나누는 일도 배워야 합니다.

15절의 문안은 바울과 함께 있는 이들에서 믿음 안에서 사랑하는 이들로 이어지고, 마지막의 은혜는 모두를 향합니다. 개인 디도에게 쓴 편지가 회중 전체를 품습니다. 끝까지 은혜가 선한 일을 위한 근원으로 남습니다. 깊이 읽은 결과는 논쟁에서 마지막 말을 차지하는 사람이 되는 것보다 필요한 곳에 신실하게 응답하고 공동체를 건강하게 돕는 사람이 되는 데서 확인할 수 있습니다. 독자는 오늘 미룬 실제 도움 한 가지를 떠올릴 수 있습니다. 헛된 다툼에 쓰던 시간과 자원을 필요한 사람을 돕는 행동으로 옮기는 일이 이 마지막 권면의 응답이 됩니다.

핵심을 다시 읽어요

• 유익 없는 논쟁은 피하되 진실한 질문과 필요한 교정을 모두 금지하지 않아야 합니다.
• 분열을 일으키는 사람은 권면과 공정한 판단을 거쳐 다루며 공동체를 보호해야 합니다.
• 동역자의 구체적 필요를 돕는 일이 은혜가 가르치는 선한 삶의 실제 모습입니다.

함께 읽는 성경

• 디모데후서 2:23~26: 어리석은 논쟁을 피하면서 온유하게 교정하는 책임을 함께 읽습니다.
• 요한삼서 5~8: 여행하는 동역자를 맞고 필요한 것을 지원하는 섬김을 비교합니다.