디도서

낯선 낱말을 함께 살펴요

약 1분깊이 읽는 성경

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목회서신	디모데전후서와 디도서를 내용과 표현의 관련성으로 함께 부르는 이름입니다. 저자와 연대에 대한 현대의 논의가 있으며 명칭이 본문에 직접 나오는 것은 아닙니다.	전권
공통된 믿음	바울과 디도, 성도가 함께 참여한 복음의 신앙을 말합니다. 지도자만 특별한 구원을 소유한 계층이 아니라 같은 은혜 안에서 책임을 맡았음을 보여 줍니다.	1:4
경건에 합당한 진리	하나님을 아는 내용과 그에 어울리는 삶을 연결하는 표현입니다. 행동이 유용하면 무엇이든 진리라는 뜻도, 올바른 말만으로 행위가 무관하다는 뜻도 아닙니다.	1:1; 1:16
영생의 소망	거짓 없으신 하나님의 약속에 근거한 미래입니다. 인간의 성과가 구원의 보증이 되지 않으며 은혜로 상속자가 된 성도의 현재 삶을 붙드는 소망입니다.	1:2; 3:7
장로와 감독	1장에서는 같은 지도 책임을 설명하는 문맥에서 사용됩니다. 후대의 모든 교회 직분 체계와 무조건 동일시하거나 그 논쟁을 단독 해결하는 말로 읽지 않습니다.	1:5~9
책망할 것이 없음	죄를 한 번도 짓지 않은 절대 무결함보다 신뢰할 만한 삶과 책임을 요구합니다. 정당한 비판을 무시하지 않으며 사실 확인과 공정한 절차도 필요합니다.	1:6~7
한 아내의 남편	결혼의 신실함을 강조하거나 결혼 횟수와 재혼에 더 엄격한 기준을 읽는 견해가 있습니다. 모든 지도자의 의무적 결혼만을 뜻한다고 단정하지 않습니다.	1:6
믿는 자녀	원어 형용사는 신앙을 가진 또는 신실한이라는 뜻으로 이해됩니다. 가정의 책임을 살피되 부모가 자녀의 모든 선택을 통제할 수 있다고 전제하지 않습니다.	1:6
하나님의 청지기	공동체가 지도자 자신의 소유가 아니라 하나님이 맡기신 책임임을 나타냅니다. 능력과 성과가 분노와 폭력, 부정한 이익을 정당화할 수 없습니다.	1:7
건강한 교훈	진리의 내용과 그에 합당한 삶을 세우는 가르침입니다. 좋은 인상이나 유창한 말만으로 판정하지 않으며 복음과 성품의 열매를 함께 살핍니다.	1:9; 2:1
할례에 속한 이들	당시 해로운 가르침에 관계한 일부 집단을 구체화하는 표현입니다. 모든 유대인을 같은 성격으로 묶거나 그 민족의 존엄을 부정하는 근거가 아닙니다.	1:10
양심	옳고 그름에 관한 내적 판단과 관련된 능력입니다. 이 편지는 양심도 왜곡될 수 있다고 하므로 개인의 강한 확신만으로 모든 행동을 정당화하지 않습니다.	1:15
신중함과 절제	여러 연령의 성도와 지도자에게 반복되는 성품입니다. 욕망과 감정이 삶을 지배하지 않게 하는 분별이며 특정 집단만 책임져야 하는 덕목은 아닙니다.	1:8; 2:2~6; 2:12
종	자유가 제한되고 주인의 권력 아래 있던 고대 노예를 가리킵니다. 현대의 자유로운 고용계약과 다르며 이 권면이 오늘의 강제와 착취를 허용하지 않습니다.	2:9~10
나타난 은혜	하나님이 먼저 베푸신 구원의 드러남을 말합니다. 은혜는 죄의 허가보다 현재 바른 삶을 배우게 하는 근원이며 장차 나타날 영광을 기다리게 합니다.	2:11~13
자기 소유의 백성	자신을 주신 그리스도가 구속하고 깨끗하게 하신 공동체입니다. 언약 백성의 언어가 이어지며 선한 일에 열심 있는 삶을 그 목적에 포함합니다.	2:14
중생의 씻음	하나님이 긍휼로 구원하여 새 생명을 주심을 나타냅니다. 세례의 이미지를 읽는 해석이 많으나 성례의 효력과 믿음의 관계에서는 전통에 따라 설명 차이가 있습니다.	3:5
성령의 새롭게 하심	예수 그리스도를 통해 풍성히 부으신 성령의 갱신을 말합니다. 인간의 의로운 실적과 대비하여 구원과 변화의 근원을 하나님의 일에 둡니다.	3:5~6
선한 일	구원의 원인으로 자랑할 실적이 아니라 은혜를 받은 사람이 배워야 할 유익한 응답입니다. 마지막에는 동역자의 긴급한 필요를 돕는 실제 행동으로 나타납니다.	2:14; 3:5~14
분열을 일으키는 사람	3장에서는 헛된 논쟁과 분파적 해악을 권면에도 계속하는 사람을 다룹니다. 정직한 질문자나 피해를 밝히는 사람을 손쉽게 낙인찍는 말로 쓰지 않습니다.	3:9~11

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