무죄를 말하면서도 넘겨주는 권력

예수에 대한 종교적 심문은 로마의 정치적 재판으로 옮겨갑니다. 여러 차례 무죄가 언급되어도 처형의 결정은 진행됩니다. 누가는 진실을 알면서도 책임 있게 행동하지 않는 권력의 모순을 드러냅니다.

정치적 위험으로 바뀌는 고발

1~5절에서 고발자들은 예수가 백성을 잘못 이끌고 세금을 내지 못하게 하며 왕인 그리스도라고 주장한다고 말합니다. 독자는 앞서 가이사의 것을 가이사에게 돌려주라는 대화를 읽었기에 세금 고발을 그대로 사실로 받아들일 수 없습니다. 인물의 발언과 저자가 보여 준 행동을 비교해야 합니다. 예수의 왕권도 즉시 무장 반란을 지휘하는 정치 활동과 같은 방식으로 소개되지 않았습니다.

빌라도는 유대인의 왕인지 묻고 예수의 응답 뒤에 죄목을 찾지 못했다고 말합니다. 고발은 곧 갈릴리에서 여기까지 백성을 흔든다는 주장으로 거듭됩니다. 같은 사건을 어떤 말로 분류하는지가 권력을 움직일 수 있습니다. 독자는 종교적 진실이 정치적 고발의 언어로 바뀌는 과정을 보게 됩니다. 오늘의 논쟁에서도 상대에게 붙인 이름이 실제 말과 행동을 정확히 설명하는지, 편리한 위험 인물의 틀로 바꾸고 있는지 살필 필요가 있습니다.

오래 보고 싶던 사람을 만난 헤롯

6~12절에서 빌라도는 갈릴리의 관할을 이유로 예수를 헤롯에게 보냅니다. 이 헤롯은 탄생 이야기의 헤롯 대왕과 같은 인물로 합치지 않아야 합니다. 앞에서 요한을 죽였고 예수의 소문을 궁금해했던 통치자입니다. 이제 그의 기쁨은 믿음의 환대보다 표적을 보고 싶은 호기심으로 설명됩니다. 예수는 여러 질문에 대답하지 않으십니다. 질문을 많이 한다는 사실만으로 진실을 배우려는 관계가 생기는 것은 아닙니다.

헤롯과 군인들은 조롱하고 화려한 옷을 입혀 돌려보냅니다. 예수의 고통을 권력자의 오락과 경쟁의 도구로 사용하는 장면입니다. 이날 빌라도와 헤롯이 친구가 되었다는 설명도 그 우정이 정의로운 평화와 같은 뜻인지 묻게 합니다. 인간 권력의 관계는 개선되는데 무죄한 사람은 보호받지 못합니다. 독자는 서로 좋은 관계를 유지한다는 외적 성과만으로 그 과정의 도덕적 가치를 판단하지 않도록 배웁니다.

무죄를 인정하면서도 벌하려는 타협

13~16절에서 빌라도는 지도자들과 백성을 불러 예수에게 사형에 해당하는 죄가 없고 헤롯 역시 그렇게 판단했다고 설명합니다. 그런데 이어 채찍질한 뒤 놓겠다고 제안합니다. 무죄의 인정과 부당한 폭력이 나란히 있습니다. 그러므로 빌라도를 아무 책임 없는 선량한 방관자로 만들 수 없습니다. 그는 실제 판단을 집행할 권한이 있는 자리에서 진실과 사람들의 요구 사이의 타협을 시도합니다.

누가가 예수의 무죄를 강조한다고 해서 로마 제국 전체가 정의로웠다는 뜻도 아닙니다. 앞에서 빌라도의 폭력으로 죽은 갈릴리 사람들이 언급되었고 이 재판의 결말도 그가 결정합니다. 무죄한 예수라는 서술의 핵심과 각 권력자의 책임을 함께 보아야 합니다. 독자는 옳은 사실을 말한 것만으로 자신의 역할이 끝났다고 생각하는 태도를 돌아볼 수 있습니다. 권한을 가진 사람에게는 그 진실에 합당하게 행동하는 책임이 뒤따릅니다.

놓여나는 죄수와 넘겨지는 의인

17~19절에서 절기마다 죄수를 놓는 관습에 관한 설명은 일부 사본에 없어 현대 비평본문에서는 17절을 각주로 처리하기도 합니다. 절 번호가 비어 보인다면 편집 사고보다 전승 차이를 먼저 이해해야 합니다. 이어 무리는 바라바를 놓으라고 요구합니다. 그는 반란과 살인 때문에 갇힌 사람으로 소개됩니다. 예수를 반란의 위험으로 고발하는 장면에서 실제 반란의 죄수를 원하는 대비가 생깁니다.

이 대비는 누가 누구에게 정의의 기준을 적용하고 있는지 드러냅니다. 한 사람에게는 위험이라는 이름을 붙여 처형하고 다른 사람에게는 실제 죄목을 넘어 석방을 구합니다. 독자는 모든 무리가 같은 개인들이며 며칠 전 환호하던 사람 전원이 돌아섰다고 확정할 자료는 없습니다. 이후에도 예수를 슬퍼하는 무리와 여성들이 등장합니다. 장면의 각 집단과 반응을 구별하면 책임의 무게를 약화하지 않으면서도 민족 전체에 일괄적인 죄책을 붙이는 잘못을 피할 수 있습니다.

목소리가 이기고 판결이 실행되다

20~25절에서 빌라도는 세 번째로 죄가 없다고 말하며 놓아주려 하지만 십자가형을 요구하는 소리가 거세집니다. 결국 그 요구대로 하기로 판결하고 바라바를 놓아주며 예수를 넘깁니다. 큰 목소리가 진실을 결정한 것은 아니지만 실제 권력을 움직여 한 생명의 결과를 만들었습니다. 누가의 서술은 권력자가 압력 앞에서 진실을 지키지 않을 때 어떤 일이 생기는지 보여 줍니다.

예수가 하나님의 구원 목적 안에서 길을 가신다는 큰 고백은 이 과정의 부당함을 지우지 않습니다. 사람의 악한 결정이 실제로 사람을 죽이며 각자의 책임은 남습니다. 독자는 누가 더 나쁜가를 겨루어 자기 집단을 면책하기보다, 고발과 조롱, 타협과 집행 가운데 자신이 가진 힘을 어떻게 사용하는지 물어야 합니다. 무죄를 알아보는 말과 무죄한 이를 보호하는 행동이 분리되지 않아야 한다는 요청은 오늘의 공동체에도 무겁게 남습니다.

핵심을 다시 읽어요

• 예수에 대한 고발은 실제 말씀과 비교하여 판단해야 하며 정치적 이름 붙이기가 진실을 대신하지 못합니다.
• 빌라도와 헤롯의 무죄 인식은 그들이 조롱과 폭력, 처형의 결정에서 책임이 없다는 뜻이 아닙니다.
• 바라바의 석방과 예수의 처형은 큰 목소리와 타협이 정의를 뒤집는 현실을 드러냅니다.

함께 읽는 성경

• 누가복음 20:20~26: 세금에 대한 실제 응답을 고발 내용과 비교합니다.
• 이사야 53:7~9: 억압과 무죄한 고난에 관한 종의 언어를 수난 이야기와 함께 읽습니다.