낯선 낱말을 함께 살펴요
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| 복음 | 예수 안에서 하나님이 이루시는 구원의 기쁜 소식입니다. 누가에서는 가난한 이의 회복과 죄 사함, 하나님 나라의 도래가 실제 장면으로 펼쳐집니다. | 4:18; 8:1 |
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| 데오빌로 | 저자가 기록을 전하는 수신자입니다. 사회적 신분과 이후 생애는 자세히 알려지지 않으며, 그 이름만으로 가상 인물이라고 확정할 근거는 없습니다. | 1:3~4 |
| 언약 | 하나님이 백성과 맺으신 신실한 관계와 약속을 가리킵니다. 탄생의 찬양과 마지막 식탁은 하나님이 약속을 기억하시고 이루신다는 흐름 안에 있습니다. | 1:72~73; 22:20 |
| 메시아 | 하나님이 세우신 기름부음 받은 이를 가리키는 호칭입니다. 예수의 길에서는 왕의 영광과 고난이 함께 설명되므로 정치적 성공의 기대만으로 이해할 수 없습니다. | 9:20~22; 24:26 |
| 인자 | 예수께서 자신을 가리키며 사용하시는 표현입니다. 고난과 낮아짐, 권위와 장차 드러날 영광이 함께 나타나므로 한 장면의 뜻만으로 제한하기 어렵습니다. | 5:24; 9:22; 21:27 |
| 하나님 나라 | 하나님의 구원하는 다스리심입니다. 예수의 해방과 자비 안에 이미 닿았으며 장차 완전히 드러날 소망도 있으므로 장소나 미래만으로 줄이지 않습니다. | 11:20; 17:20~30 |
| 회개 | 하나님께 돌아와 삶의 방향을 새롭게 하는 응답입니다. 감정적 후회만이 아니라 이웃과 재물의 관계에 드러나는 열매가 함께 요청됩니다. | 3:8~14; 19:8 |
| 죄 사함 | 하나님이 죄를 용서하여 관계를 새롭게 하시는 은혜입니다. 사랑과 변화의 근거가 되며 죄의 해로움과 필요한 책임을 없애는 말은 아닙니다. | 5:20~24; 7:47~50 |
| 성령 | 예수의 탄생과 사역, 증언의 약속에 일하시는 하나님의 영입니다. 단순한 열정이나 능력 현상으로만 이해하지 않고 아버지와 아들의 관계 속에서 살핍니다. | 1:35; 4:1~18; 24:49 |
| 기도 | 필요를 구하고 아버지의 뜻에 자신을 맡기는 관계의 행위입니다. 누가에서는 사역의 전환과 고난의 순간에 반복되어 성공을 보장하는 기술과 구별됩니다. | 6:12; 11:1~13; 22:39~46 |
| 세리 | 세금 징수에 관여한 사람을 가리킵니다. 당시 부정과 협력의 의심을 받았으나 호칭만으로 개인의 모든 행동을 확정하지 말고 본문 속 응답을 살펴야 합니다. | 5:27~32; 19:1~10 |
| 바리새인 | 율법에 충실하려던 유대교 집단의 구성원입니다. 누가에 여러 반응이 나오므로 모든 유대인이나 언제나 같은 악한 인물의 대명사로 사용하면 안 됩니다. | 7:36; 13:31; 18:9~14 |
| 사마리아인 | 유대인과 종교적·역사적 긴장이 있던 공동체의 사람입니다. 누가는 그 가운데 이웃이 되어 주고 감사로 돌아오는 인물을 보여 주어 기존 경계를 도전합니다. | 10:30~37; 17:11~19 |
| 정결 | 예배와 공동체 생활에 관련된 깨끗함의 규례입니다. 의례적 부정이 곧 개인의 도덕적 죄를 뜻하지 않으므로 질병이나 출산을 죄책과 자동 연결하지 않습니다. | 2:22~24; 5:12~16 |
| 안식일 | 하나님께 구별된 쉼과 예배의 날입니다. 논쟁의 중심은 이 날을 무가치하게 여기는 데 있지 않고 생명을 살리고 자비를 행하는 뜻을 어떻게 이해하는가입니다. | 6:1~11; 13:10~17 |
| 성전 | 예루살렘의 예배 중심지입니다. 누가는 약속을 기다리는 경건과 찬양, 지도력에 대한 비판과 파괴의 경고를 함께 기록하므로 한 가지 의미로만 읽지 않습니다. | 1:5~23; 19:45~48; 24:53 |
| 비유 | 익숙한 장면과 비교를 통해 듣는 이의 판단을 바꾸는 이야기입니다. 청중과 질문, 결론을 먼저 살피고 모든 세부를 반드시 상징 대응표로 만들지 않습니다. | 8:4~15; 15:1~32 |
| 청지기 | 다른 이의 재산과 일을 맡아 관리하는 사람입니다. 맡겨진 권한과 결산의 책임을 생각하게 하며, 불의한 청지기의 모든 행동이 모범으로 칭찬되지는 않습니다. | 12:42~48; 16:1~13 |
| 맘몬 | 재물과 부를 가리키는 표현입니다. 하나님과 나란히 섬길 수 있는 주인처럼 의존할 때 문제가 드러나며, 실제 소유의 사용과 관계를 함께 묻습니다. | 16:9~13 |
| 가난한 이 | 경제적 부족과 취약한 처지에 있는 사람을 포함합니다. 영적 태도로만 바꾸어 실제 필요를 지우지 않되 가난 자체를 자동적인 구원의 공로로 삼지도 않습니다. | 4:18; 6:20~21 |
| 오늘 | 구원이 현재 사람의 삶에 닿았음을 강조하는 말로 반복됩니다. 각 문맥의 시간 뜻을 존중하면서 탄생, 삭개오, 십자가의 약속을 서로 연결해 읽을 수 있습니다. | 2:11; 19:9; 23:43 |
| 잃음과 찾음 | 관계에서 상실된 이가 회복되는 구원의 방향을 보여 줍니다. 세 비유의 세부 차이보다 찾고 되찾는 기쁨과 이를 거부하는 청중의 태도를 함께 살핍니다. | 15:1~32; 19:10 |
| 복과 화 | 하나님 앞에서 현재의 처지와 미래를 새롭게 보게 하는 선언입니다. 성공과 풍요를 최종 인정으로 여기는 판단을 뒤집으며 실제 가난과 만족의 문제를 다룹니다. | 6:20~26 |
| 출애굽을 연상시키는 떠나심 | 변화산에서 예수께서 예루살렘에서 이루실 일을 가리키는 표현입니다. 죽음과 영광을 구원의 길로 연결하지만 과거 출애굽의 모든 세부를 대응시키지는 않습니다. | 9:30~31 |
| 자기 부인 | 자신의 지위와 욕망을 최종 기준으로 삼지 않고 주님께 충성하는 일입니다. 인격을 무가치하게 여기거나 부당한 폭력을 무조건 견디라는 말과는 다릅니다. | 9:23~26 |
| 새 언약 | 예수의 내어 주시는 죽음과 연결되어 마지막 식탁에서 선포됩니다. 구원의 선물이 공동체의 기억과 삶을 새롭게 하며 성찬 이해에는 교단별 차이가 있습니다. | 22:19~20 |
| 낙원 | 십자가 곁의 죄인에게 주어진 예수와 함께할 약속에 사용됩니다. 주님의 자비와 가까운 소망이 중심이며 이 한 단어로 사후 세계의 모든 구조를 정하지 않습니다. | 23:42~43 |
| 부활 | 죽임당하신 예수가 하나님에 의해 살아나신 사건입니다. 누가는 몸의 실재와 새로운 나타나심을 함께 전하므로 기억의 지속이나 이전 생명의 단순 연장으로 줄이지 않습니다. | 24:1~43 |
| 증인 | 일어난 일을 보고 전하는 책임을 맡은 사람입니다. 부활을 만난 초기 증인의 전언이 토대가 되며 오늘의 모든 개인 체험에 같은 권위가 주어진다는 뜻은 아닙니다. | 24:46~49 |
| 승천 | 부활하신 예수께서 떠나 하늘로 올려지심을 가리킵니다. 주님의 축복과 증인의 사명에 연결되며 구체적인 시간 정보는 사도행전의 설명도 함께 읽어야 합니다. | 24:50~53; 사도행전 1:3~11 |
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