식탁에서 드러나는 용서와 사랑

예수는 자신을 초대한 바리새인의 집에서 식사하시며 한 여인의 행동을 받아들이십니다. 같은 장면을 보고도 초대한 사람과 예수의 판단은 다릅니다. 두 빚진 사람의 비유는 용서와 사랑의 관계를 다시 보게 합니다.

이름보다 낙인으로 알려진 여인

36~38절에서 예수는 한 바리새인의 초대를 받아 식탁에 앉으십니다. 누가는 바리새인을 언제나 예수와 접촉하지 않는 단일한 집단으로 그리지 않습니다. 그런데 그 동네에서 죄인으로 알려진 한 여인이 향유를 가져와 발 곁에서 울며 행동합니다. 본문은 그 여인의 이름과 구체적인 죄목을 밝히지 않습니다. 막달라 마리아나 베다니의 마리아와 같은 인물로 합치면 서로 다른 이야기의 정보가 이 장면에 들어오게 됩니다.

특히 죄인이라는 평가만으로 그를 특정 성적 직업의 사람이라고 단정할 수 없습니다. 누가는 사람들이 그를 어떻게 알고 있었는지는 알려 주지만 그의 전 생애를 복원할 자료는 주지 않습니다. 중요한 것은 그렇게 알려진 사람이 예수께 다가와 자신의 사랑과 감사를 몸의 행동으로 드러낸다는 사실입니다. 독자는 타인의 알려지지 않은 잘못을 자세히 상상하기보다 그 사람을 판단하는 시선이 장면 안에서 어떻게 드러나는지 살피도록 초대됩니다.

예언자라면 피해야 한다는 생각

39절에서 초대한 사람은 예수가 참 예언자라면 자신을 만지는 여인이 누구인지 알았을 것이라고 생각합니다. 그의 논리는 앎과 거리를 두는 행동을 연결합니다. 죄인을 알면 받아들이지 않아야 한다는 것입니다. 그런데 예수는 그가 말하지 않은 생각에 응답하십니다. 독자는 예수가 여인의 처지를 모르기 때문에 허용하시는 것이 아니라 초대한 사람의 마음까지 아시는 가운데 다른 판단을 하신다는 사실을 보게 됩니다.

예수는 시몬을 모욕하는 별도의 낙인보다 이야기를 들려주는 대화로 이끄십니다. 시몬도 선생이라 부르며 듣겠다고 대답합니다. 이 대화의 가능성을 놓치지 않아야 합니다. 비판받는 사람이 곧 민족 전체의 대표나 회복 불가능한 적으로 고정되지 않습니다. 본문은 한 사람의 판단을 바꾸려는 질문을 전합니다. 독자 역시 자신이 사람을 제대로 안다고 생각하는 순간 무엇을 근거로 그를 멀리하고 있는지 되돌아볼 수 있습니다.

갚을 수 없는 두 빚과 먼저 주어진 탕감

40~43절의 비유에는 오백 데나리온과 오십 데나리온을 빚진 두 사람이 나옵니다. 액수의 차이는 크지만 두 사람 모두 갚을 수 없다는 점은 같습니다. 채권자는 두 사람의 빚을 탕감하고 예수는 누가 더 사랑할지 묻습니다. 시몬은 더 많이 탕감받은 사람이라고 답합니다. 사랑은 이 비유에서 탕감을 사기 위한 선납금보다 이미 베풀어진 용서에 대한 응답으로 놓입니다.

이 점을 놓치면 본문은 사랑을 많이 표현한 사람만 더 큰 용서를 구매한다는 거래로 바뀔 수 있습니다. 반대로 액수가 다르다는 이유로 잘못의 크기와 타인에게 끼친 해가 전혀 중요하지 않다고 말하는 것도 아닙니다. 이야기의 초점은 용서를 받은 사람의 인식과 그 응답에 있습니다. 자신도 갚을 수 없는 빚을 진 사람이라는 사실을 잊으면, 타인에게 베풀어진 은혜를 보면서 함께 기뻐하기보다 그 사람의 접근 자격을 심사하게 됩니다.

여인을 바라보며 시몬에게 묻다

44~47절에서 예수는 여인을 향하시면서 시몬에게 그 여인을 보느냐고 물으십니다. 시몬은 이미 그를 보았지만 죄인이라는 범주로만 보았습니다. 예수는 물과 입맞춤, 기름의 대조를 통해 실제로 벌어진 사랑의 행동을 보게 하십니다. 이를 당시 모든 집주인이 반드시 같은 절차를 제공했다는 완전한 관습 목록으로 만들 필요는 없습니다. 본문에서 중요한 것은 그 자리에 나타난 환대와 반응의 차이입니다.

많이 사랑했기 때문에 용서받았다는 듯 들릴 수 있는 47절은 앞의 탕감 비유와 뒤의 믿음 선언을 함께 읽어야 합니다. 여인의 큰 사랑이 용서의 실제를 드러내는 증거라는 독법이 이 연결을 잘 설명합니다. 사랑과 용서의 긴밀한 관계를 강조하는 읽기도 인간의 행동이 은혜의 가격을 정한다는 뜻으로 단순화해서는 안 됩니다. 누가는 사랑 없는 종교적 자기 확신과 은혜를 받아들이는 응답을 대비하면서 독자가 자신을 어디에 놓는지 묻게 합니다.

죄 사함을 선포하는 분과 평화로 보내지는 사람

48~50절에서 예수는 여인에게 죄 사함을 선언하시고 식탁의 사람들은 죄까지 용서하는 이가 누구인지 묻습니다. 앞서 중풍병자의 사건에서 나온 권위의 질문이 다시 나타납니다. 여인의 행동을 도덕적 감동으로만 읽으면 그 선언의 주체인 예수의 정체를 놓칩니다. 누가는 사람을 용서할 권위가 그분에게 있음을 식탁의 한복판에서 드러냅니다.

마지막은 믿음과 구원, 평화의 언어입니다. 예수는 여인을 계속 식탁의 재판에 붙들어 두지 않고 새로운 삶으로 보내십니다. 평화는 과거의 잘못이 실제 피해를 만들지 않았다는 부정이 아니라 하나님과의 관계가 회복된 사람에게 주어지는 방향입니다. 독자는 다른 사람의 과거를 영원한 신분증으로 사용하지 않을 수 있습니다. 또한 자신의 사랑을 남보다 우월한 공로로 내세우기보다, 받은 용서가 자신과 타인을 대하는 태도에 어떤 열매를 맺는지 살필 수 있습니다.

핵심을 다시 읽어요

• 이름 없는 여인의 죄목과 신원을 다른 인물의 이야기로 임의로 채워 넣지 않아야 합니다.
• 두 빚진 사람의 비유는 먼저 주어진 탕감과 그 은혜에 응답하는 사랑을 연결합니다.
• 예수의 용서 선언은 그분의 권위를 드러내며 여인을 믿음과 평화의 새로운 삶으로 보냅니다.

함께 읽는 성경

• 누가복음 5:20~26: 죄를 용서하는 예수의 권위를 두고 같은 질문이 제기된 장면을 연결합니다.
• 누가복음 15:25~32: 다른 사람에게 주어진 은혜를 함께 기뻐하기 어려운 마음을 비교해 볼 수 있습니다.