전권 종합 질문과 해설

1. 가르침의 목적이 사랑이라는 말은 어떤 판단 기준을 주는가?

내용의 정확성과 삶의 열매를 함께 보게 한다. 진리를 버리면서 사랑만 주장할 수 없고, 바른 말을 하면서 양심과 이웃을 파괴할 수도 없다. 1:5의 마음과 양심과 믿음은 사랑의 근거를 밝힌다. 자신이 배운 내용을 다른 사람을 세우는 데 사용하는지 살펴야 한다.

2. 율법을 선하다고 인정하면서 잘못된 교사를 비판하는 이유는 무엇인가?

율법 자체와 율법의 사용을 구별하기 때문이다. 하나님의 법은 죄를 드러내지만, 그것을 공허한 논쟁과 우월감의 재료로 만들 수 있다. 1:8~11은 죄를 구체적으로 지목하면서 복음과 건전한 가르침에 연결한다. 잘못된 사용을 비판하는 것이 구약의 가치를 폐기하는 일은 아니다.

3. 모든 사람을 위한 기도와 한 중보자는 어떻게 연결되는가?

하나님은 한 민족이나 계층만의 신이 아니시며 그리스도는 자신을 모든 사람을 위해 주셨다. 그러므로 기도의 범위를 자기 집단으로만 제한할 수 없다. 유일한 중보라는 고백은 다른 사람을 위한 간구를 막지 않고, 그 간구가 무엇을 의지하는지를 밝혀 준다.

4. 여성의 직무에 관한 견해를 공정하게 비교하려면 무엇을 살펴야 하는가?

2:12의 동사와 13~14절의 창조 근거, 거짓 가르침이라는 편지의 상황, 다른 본문의 여성 동역자를 함께 검토해야 한다. 직무 차이를 유지하는 견해와 공동 사역을 강조하는 견해는 각각 설명해야 할 과제를 가진다. 어느 결론도 여성의 배움과 존엄을 낮추는 권한이 되지 않는다.

5. 지도자의 자격이 재능보다 삶을 길게 다루는 이유는 무엇인가?

지도력은 가르치는 순간뿐 아니라 가정과 재정과 관계 전체에서 행사되기 때문이다. 말이 뛰어나도 폭력과 탐욕을 통제하지 못하면 공동체를 해칠 수 있다. 검증은 사역자를 불신하는 절차만이 아니라 그가 맡을 사람들과 그 자신을 보호하는 책임이다.

6. 창조의 선함은 모든 사용을 허용한다는 뜻인가?

아니다. 4장은 혼인과 음식을 악으로 규정하는 가르침을 거스르지만, 절제와 선행에 대한 요구를 없애지 않는다. 선물의 선함과 인간의 탐욕스러운 사용은 다르다. 감사로 받는 사람은 주신 분을 기억하고 이웃의 필요를 함께 고려한다.

7. 자신과 가르침을 함께 살피라는 말은 왜 필요한가?

좋은 성품만으로 복음의 내용을 대신할 수 없고, 바른 내용만으로 자기 삶의 무책임을 덮을 수 없기 때문이다. 4:16의 구원에 관한 표현은 그리스도를 대신하는 인간의 공로보다 바른 복음에 머무는 사역의 실제 역할을 드러낸다.

8. 가족의 책임과 교회의 돌봄은 서로 경쟁하는가?

서로를 지탱하도록 제시된다. 가족은 감당할 수 있는 책임을 교회에 떠넘기지 않고, 교회는 실제로 홀로 된 사람에게 버팀목이 되어야 한다. 명부와 기준은 이 목적을 돕기 위한 것이므로, 기준만 남기고 사람이 방치되는 결과는 다시 점검해야 한다.

9. 종에게 주어진 권면을 노예제의 정당화로 읽으면 왜 문제가 되는가?

본문은 당시 제도 안에 있는 성도의 태도를 권면하지만 인간을 소유할 권리의 기원을 논증하지 않는다. 같은 편지의 사람 매매 비판과 정경의 형제 됨을 함께 읽어야 한다. 현대 고용 관계에 옮길 때에도 강제된 예속과 자발적 계약의 차이를 먼저 인정해야 한다.

10. 경건을 이익으로 삼는 태도와 자족의 차이는 무엇인가?

앞의 태도는 신앙과 사람을 자기 축적의 수단으로 사용한다. 자족은 하나님께 소망을 두어 재물을 최종 구원자로 삼지 않는 자유다. 그 자유는 이웃의 필요를 외면하지 않고 선한 일과 나눔으로 나타난다. 돈을 혐오하는 것과 돈에 지배되지 않는 것은 다르다.