예언의 기원과 해석의 책임

문장을 연결하는 이유를 먼저 보기

1:20의 사사로운 해석이라는 표현만 따로 인용하지 말고 21절의 이유를 함께 읽으십시오. 예언은 사람의 뜻에서 나온 것이 아니라 성령에 이끌린 사람들이 하나님께로부터 말했다고 합니다. 따라서 중요한 초점은 예언이 어떻게 생겼는가 하는 기원입니다. 저자는 사도적 증언과 예언의 말씀이 꾸며낸 이야기와 같은 종류가 아님을 설명합니다. 출처의 차이가 신뢰의 근거로 제시됩니다.

이 읽기는 예언자의 자기 설명이나 인간의 상상이 하나님의 말씀의 근원이 아니라는 뜻으로 문장을 이해합니다. 사람의 말이 실제로 사용된다는 21절의 진술도 함께 보아야 합니다. 영감은 인간의 언어와 역사적 상황을 연구하지 않아도 된다는 결론으로 이어지지 않습니다. 하나님이 사람을 통해 말씀하셨다면 그 사람이 어떤 말과 문맥으로 전했는지 정확히 읽는 일이 오히려 중요합니다.

해석을 금하는가, 자의적 해석을 경계하는가

다른 강조는 사적인 뜻으로 성경을 풀어서는 안 된다는 해석의 책임에 있습니다. 이것은 2장의 거짓 교사와 3:16의 말씀 왜곡을 함께 볼 때 중요한 교훈입니다. 그러나 그 교훈을 곧바로 특정 직분만 성경을 읽을 수 있고 다른 사람의 모든 질문은 금지된다는 권한 규정으로 바꾸기는 어렵습니다. 그런 제도적 세부는 이 문장에 직접 제시되지 않습니다.

공동체의 가르침과 역사적 신앙의 도움을 받는 일은 가치가 있습니다. 동시에 그것이 어떤 해석도 검토해서는 안 된다는 뜻은 아닙니다. 편지는 독자 스스로 경계하고 기억하며 자라도록 권합니다. 개인의 자의적인 뜻 만들기와 질문을 허용하지 않는 권위주의가 모두 말씀의 의미를 가릴 수 있습니다. 본문의 근거와 공동체의 검토, 성령께 대한 의존을 함께 추구하는 것이 책임 있는 읽기입니다.

어려움과 왜곡은 같은 것이 아니다

3:16은 바울의 편지에 어려운 부분이 있음을 인정합니다. 이해가 덜 되거나 서로 다른 설명을 비교한다는 사실만으로 왜곡이라고 단정할 수 없습니다. 왜곡은 본문의 뜻을 비틀어 자신의 파괴적인 방향에 이용하는 태도와 연결됩니다. 질문이 어렵다고 입을 막거나, 어려우니 어떤 답도 상관없다고 하는 두 극단을 피해야 합니다. 해석의 겸손은 근거를 포기하는 상대주의와 다릅니다.

또한 한 단락의 뜻을 잘못 이해했을 때 바로잡는 과정은 배움의 일부입니다. 중요한 것은 자신의 기존 결론을 지키기 위해 반대 근거를 고의로 배제하지 않는 태도입니다. 편지의 거짓 교사들은 큰 말로 욕망을 정당화합니다. 독자는 더 많이 배울수록 자신의 확신이 어떤 근거에 서 있는지, 그 확신이 사람을 돌보는 진실한 행동으로 이어지는지 함께 살펴야 합니다.

독학자를 위한 다섯 점검

본문 전체에서 반복어를 찾고, 단락의 연결어를 확인하고, 인용된 구약을 원래 문맥에서 읽고, 번역과 판본이 다른 부분을 구별하고, 결론의 확실성에 맞는 표현을 사용하십시오. 본문이 분명히 말한다, 문맥상 이렇게 이해할 수 있다, 역사적으로 이렇게 추정한다는 세 표현을 나누면 과장과 혼동을 줄일 수 있습니다. 이 교재의 견해 비교도 같은 기준으로 점검할 수 있습니다.

마지막에는 그 해석이 편지 전체의 목적과 맞는지 확인하십시오. 베드로후서의 목적은 독자를 무지한 상태로 묶어 두는 것이 아니라 그리스도의 은혜와 앎에서 자라게 하는 것입니다. 바른 해석은 자신을 최종 권위로 세우는 도구보다 그리스도와 그의 약속을 신뢰하도록 돕습니다. 그 목적을 놓치지 않으면 성경의 권위와 성실한 공부가 서로를 지탱하는 관계임을 배울 수 있습니다.